站在石清風的角度，他始終無法理解自己的師叔為何要刻意刁難一個公主。
且不說兩者之間是長輩與後生的關係，單就蓄意打壓這一點，難免有以大欺小之感，而且這也是違背道家人所追求的‘清心寡慾’的理念。
如果單輪武功和修為的話，石清風絕對是天道門年輕一輩中的翹楚，但在處理道家與皇家的關係上面，他就如同一張白紙。
天道門手握太宗聖印，是制約皇權的最後一道枷鎖，而這道枷鎖，隨著李治對皇權的不斷鞏固，正在一點點崩壞。
在外人看來，李治是一個碌碌無為的皇帝，實則不然。他以李世民的第九子登上帝位，坐穩皇帝后乾的第一件事，就是打壓以他舅舅長孫無忌為首的關隴集團，當初這個扶他上、並且權傾朝野的龐大組織，僅僅數年之間，就土崩瓦解了。
李治本身患有風眩症，時常不能批閱奏章，可他寧可交於武后處理，也不願放權給宰相，足見他對鞏固皇權的執念。
天道門掌教正是看到了李治對‘加強中央集權’的決心，才愈發感覺到自己門派潛藏的危機。
當初太宗留下聖印，賦予了天道門約束皇權、撥亂反正的權力。
但行使權力的條件，是建立在皇帝昏庸無道，國家動盪危亡的前提下。
反觀李治，自繼位後提拔人才、擴大版圖、重視農商，發展經濟，百姓得意休養阜安，李治的治下也頗有貞觀之遺風！
這麼一看，李治除了生活作風上有點問題之外，在治理國家上，他是一個合格的皇帝，天道門也就沒理由找皇帝的茬，更沒可能抓住對方的把柄，所以把天策印用在李治身上，並不能起到多大的作用。
為了避免像關隴集團那樣被‘溫水煮青蛙’的結局，天道門的內部分成兩個派系。
一派主張上交聖印，遠離皇權，迴歸道家本身，真正做到“清靜無為，為而不爭”。
而另一派則主張與皇家合作對抗，一邊借皇家之力，吸納民眾，擴大道家影響力，一邊主動彰顯實力，讓李治在處理天道門的問題上投鼠忌器。
石清風的師叔玉真子，就屬於合作對抗這一派，他們認為，如今的天道門，想要鉗制李治很難，但李治的幾個兒女……那可是下一代的繼任者，一旦掌控了他們，天道門至少在接下來的五十年內屹立不倒。
只要能徹底馴服住這些皇子公主，讓他們從一開始就對天道門心生敬畏，並且切身地感受到天道門擁有的至高權力，他們就會選擇誠服。
這一步棋佈局長遠，風險和收益並存，值得冒險一試。
而今李令月的妥協，無疑更堅定了玉真子打壓皇室子孫的決心，她要在這些皇子公主中，植入天道門的影響力，即便將來這裡面有人當了皇帝，出於對天道門本能的畏懼，也不敢生出逆反心理。
她滿意地閉上眼眸繼續打坐，眉宇間，帶著一絲報復武后的快意。
………………
而尚不知情的武后，正與潛溪寺的慧覺方丈相對而坐，品茶論佛。
武后甘居下首，仔細地翻閱著一本厚厚的賬冊，裡面記錄著她資助佛寺鑿刻佛像的錢幣去向。
半盞茶後，武后合上賬冊，將其遞還給身後一個小僧，然後對主位上的慧覺方丈說道：
“大師有心了，所錄賬目明細瞭然，無需再查，今日來拜會大師，尚有一惑，還請大師釋解！”
慧覺大師雙手合十，頷首道：“阿彌陀佛，娘娘請說，貧僧若能回答，定然知無不言！”
武后旋即問道：“我身生於人間，長於人間，於人間求佛、唸佛、尊佛，皆因佛陀有言，眾生平等，敢問大師，何為眾生？何為平等？”
慧覺大師想了想，答道：“一切有情之物即為眾生，或修羅、或惡鬼、或君王、或畜生，皆在三世六道中，輪迴罔替，此謂平等！”
“既如此，可有高低之分，貴賤之分，男女之分？”武后繼續問道。
慧覺大師看向武后，微笑著搖頭道：“凡世間有靈者，共處三世，並無不同，只有人，才會去區分高低貴賤，三六九等，所謂萬物皆平等，因人而異，便是這個道理！”
武后若有所思地點點頭，慧覺大師的話，讓她深以為然，她之所以信佛，並非是受楊氏的影響，而是佛家提到的眾生平等的思想，這非常符合她對這個世界的看法。
“既如此，恕我冒昧地問一句，我與佛祖，是否一樣平等？”武后心下有些激動，但面上卻是一臉淡然。
“阿彌陀佛！”慧覺大師雙手合十：“佛本無實體，而是存於人的心間，心中有佛，便可成佛，貧僧可以是佛陀，娘娘亦可以是，佛與世間萬物，同生、同滅、同等！”
經慧覺大師這麼一說，武后心中的困惑被解開，她站起身來，雙手合十，朝慧覺大師執弟子禮：“多謝大師解惑，弟子告辭！”
武后這一趟潛溪寺之行，可謂是收穫滿滿，她找慧覺大師求教‘眾生平等’這個問題，其實是求一個能被人證明可行的奮鬥目標。
她要的答案不是眾生平等，而是在這男尊女卑的封建時代，男女地位的平等。
也正因如此，三年後，當龍門石窟開鑿完成，當武后親手掀開那塊蓋在‘盧舍那大佛’臉上的黃布時，無數的僧侶和百姓驚奇地發現，盧舍那大佛的相貌與武后簡直一模一樣。
當然，那時候的她，已經是人們口中的‘天后’了。