修士入道，精修其精神，以鑄就其鋒芒，修其氣，呼吸於自然。使其神乾、罡、正、大，其氣元、亨，乘九而用六，此為“鑄陽”，復以無上之精神之異力，含其氣，以為渾淪，氣、形、質具備而不離，以成未形之態……此時，其氣微，未形也寡，宛若一眼細泉，需小心勘磨，此境“命泉”也——這已是勘破了世間有形之諸妙，性命之根本。
以渾淪煉化相離之氣、形、質，使“命泉”廣大，增其根基，直如湖海一般，這便是“苦海”——
而至“苦海”時，苦海之內，便會應人之意識，生出種種異象，故此界之人，將這種異象，看成了“苦海”伴生的一種必然——實則不然：那只是因為人的精神修為不足，無法精妙的把握神性，才會散溢位的一些現象罷了。也正因此，這一點點現象，會影響到人下一步的修行——
道宮！
以苦海之能，掀風作浪，只需苦海足夠強，足夠大，便能讓那“未形”之渾淪由丹田而百匯，至於天庭。
“天庭”和“丹田”“百匯”一樣，都是人體的穴位，在腦之深處，為神主之地，又名“神庭”“神主”在“百匯”垂直向下一寸又七分。當苦海之中的未形之渾淪——被稱之為母氣的能量觸及這裡，二者就會連通——而這個時候，修持者便擁有了主動的，透過自己的意念，來控制未形的能力——當然，並不是說任何的想法都可以的，而是要修持者本人仰觀天文、俯察地理，將天地間的至理納入其中才行。
因為天地本身的存在，是未形成功的自然演化，所以天地的形狀，便能夠簡單的模擬、成功。
這和“天之御中”並沒有多大的區別！
……
皆是將“未形”當成了天地之母，是終極的、不可研究、不可捉摸的源頭，這一點，從各自的名稱上就能看出來——
“查克拉”就是生命的能量，生命的源泉的意思；此界之中，則是將人體內誕生的這一種“未形”的氣，且不管它是如何誕生的，稱之為“母氣”“玄牝之氣”，而稱呼整個天地生成的那種未形為“玄黃母氣”，亦或者稱之為“源”……此界中人，亦有一些簡單、粗暴的“逆向”之法，雖然生澀，但只要再進一步，成為了“界主”，就可以主動的將有形轉化為無形之渾淪，生產“源”——又因為有“源”的存在，“界主”誕生的勢力，便能夠讓這一整套修行的過程變得更加快速，更加的順暢——
在最初的階段，就可以賦予一滴“源”作為種子，使修者不用費什麼力氣，就可以開闢命泉。
然後用一些“源”澆灌命泉，快速的擴充，變成苦海。然後以同樣的方法搭建道宮。
這一系列的過程，可以說是省掉了無數的苦功——不需要自己慢慢的勘磨，用自己誕生的未形去本能的消化，不需要斤斤計較，不需要日積月累。而這，實際上還是消耗的小頭——真正的大頭是跨入界主的這一步——可以說，這一步，是一步登天，用到的源也是真正的海量。可一旦成了界主，要製作出這麼多的源來，卻也只是需要百年罷了……對此界之人而言，一百年不過朝夕。
修行。
無歲月。
……
界主——已經是此界無敵的存在。
因為每一個“界主”的“界”都是一個依託於大世界的小世界，用魔法一些的說法，就是半位面。在這樣的小世界裡，界主就是無敵的——至少，這是這個世界的共識。
崑崙山上便有二位界主，號稱“太上”，傳“太上忘情天書”於世，乃是當世第一道統；
另一位乃是“西王母”，開西崑崙一派，門中弟子以女子為主，卻亦有少量男性雜役弟子（只是名義上的）——只是，這些雜役弟子的一身修為卻不弱於太上一脈的精英弟子……不得不說，這是西王母好勝之心作祟的那麼一點點計較，西崑崙的雜役弟子都是按照精英來培養的。
女人……呵！