入夜時分，本該就寢的朱翊鈞，正躺在床榻上，雙手交扣放在上腹，睜著眼睛呆愣地看著房梁。
失神的模樣下，卻是在回想著白日巡視大興縣的見聞。
尤其那一句“沒閨女就只配種下田”，一直在朱翊鈞腦海中迴圈不止。
他當然知道是什麼意思，不止他知道，在場的一眾高官顯貴，同樣瞭然於心。
借貸，是一門古老的行業。
有史以來，官貸要略早一些，《周禮》有記，凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國服為之息。
私貸緊隨其後，首先有載的是蘇秦“貸人百錢為資，及得富貴，以百金償之。”
蘇秦與誰借貸且不論，但其中暴利，不言而喻。
也正因如此，從古到今，那些有一定產業的有“識”之士，大多會選擇這個左腳踩右腳的投資方式。
寺觀便是個中翹楚。
道門還好些，走通了上層路線，在人前往往顯得收斂而體面。
而走底層路線的佛門，吃人的模樣就不太方便藏著掖著了。
直接一些的寺廟，乾脆入教的時候直言不諱告訴信眾，“凡有來入教的，先著上二十兩銀子，把這二十兩銀支，生著利錢，修橋補路，養老濟貧。”
委婉一些的，便是借貸了，大和尚多是“貸於人，而復貸人，而更營之，而又以能與人取之。”
至於利息。
讀書人利息低一點，三年翻一倍，譬如李生便“因負了寺僧慧空銀五十兩，積上三年，本利該百兩，遭和尚終日索債。”
自耕農、小商戶則高一些，兩年翻一倍——“山頂有寺，供五福神，必到佛前借本，持其所掛楮鏹去，年以四成五還利。”
高達四成五的年利，自然不是誰都能還得起的。
於是，作為抵押的商鋪、田畝，便順理成章地落入大和尚手中。
慈悲的佛爺，會順帶解決破產自耕農、商戶的就業問題，僱傭為佃戶、寺觀雜工之類。
倘若是興致稍高的佛爺，便會討要其媳婦、女兒，以佛法開光後，才會施捨一條活路。
往往有人會覺得，不借貸不就從根源化解了這場悲劇麼？
這就太過強人所難了，老百姓抵禦風險的能力，根本不可能活的這麼遊刃有餘，一場天災，一輪人禍，一次大病，總有周轉不開的時候。
這就是土地兼併的冰山一角，同樣也是如今大明朝吃人的主流方式之一——系統性地吃人——張三不被吃，總有李四被吃。
朱翊鈞當然都清楚，甚至還清楚得滾瓜爛熟，鞭辟入裡。
但是，他所有的瞭解，在史書亦或者奏疏上，從來都是寥寥文字。
這跟活生生的人，將其苦難赤裸裸地、鮮血淋漓地呈現在眼前，有著截然不同的感觸。
就好似他白日見得赤民時候的窘迫一樣。
赤民二字，無論在何時何地，都有著無與倫比的政治正確。
這個集合所織成的大旗，無論是他的前世今生，都將其舉在手中揮舞不斷，奔走呼號。
但，集合始終是集合，並不真切。
在今生，生民之倒懸，不過奏疏上的一行字；在前世，百姓的困頓，更只是報告上的一串數目。
在意歸在意，憂心歸憂心，但始終缺乏一份實感。
只有當面所見，親眼見到這些赤民飽受欺凌、任人宰割的苦難時，那種複雜的情緒——親切、距離、隔閡、惻隱、愧疚、共鳴、決心——才瞬間湧上他的心頭，翻騰不止，後勁十足。
也只有這種時候，朱翊鈞才能真切意識到，什麼叫受國不祥，是為天下王。
想到這裡，朱翊鈞只覺愈發難眠。
他看了一眼窗外朦朧的月光，乾脆掀開被子翻身坐起，而後將衣物隨意披在身上，推門而出。
今夜本應在縣衙之中落腳，但城中人多眼雜也就罷了，區區縣衙，委實太小了點，裝不下這一行二千人。