【前言】
天之道，損不足而補有餘。
人之道，修有餘而補不足。補生一拳視為修人道精氣神三精，尊先師王詡，號玄微子，其通天徹地，智慧卓絕，人不能及。
一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。
後留鬼谷子壹拾柒卷，存世壹拾貳卷：捭闔第一，反應第二，內揵第三，抵巇第四，飛箝第五，忤合第六，揣篇第七，摩篇第八，權篇第九，謀篇第十，決篇第十一，符言第十二，轉丸第十三，胠亂第十四，補生第十五，冕盈第十六，鬼敁第十七篇。其中鬼谷先生十三，十四篇被張儀盜走，先生未做後續。
後焚書坑儒，此非儒士之禍，乃徐福之亂，屠盡六國術士。後三篇遺失，補生拳自是取自遺失之第十五卷補生。
萬物一體， 萬物指人，在華夏大地出現了與人類同種，比如狐仙，黃仙，蛇仙等，乃萬物精華，天精地靈形成萬物如老虎受傷，可以尋藥草自治，狗吃了毒物可自解之，人不訓本能不如物，而黃種人得之，循序而成教，稱之為道。
已黃為先，棕黑次之，白為末，以求延長視為求尋。
人因欲而生，使之為道，選萬物之本源為道，論天地之順序視為道，已萬物成轍視為道。以藥入道，以生引眾。跟萬物本能化為動作，視為求道本質。如兔子蹬鷹。
棕色人種取理念而為本身之術。以道為先，黃種人習道，而棕種人修佛，其修法各有不同。道修今生，佛修來世。觀音大菩薩，介於佛道之間，有講慈航普度真人也又稱慈航普度眾生觀世音菩薩，佛道必歸一，有道必有佛，有佛必有道。
道教軍事，思想，政治為主，不易宣揚。政治原因下，不易發展。取經，視為取回，主旨視為交融貫通，意識為了棕色人種和黃色人種的修習想和。佛教為發揚光大，道教為融會貫通。內觀而外視。
習此功者，以三清化為湧泉，養身之缺，補氣不足，外煉經絡，內煅血精，非好用鬥狠之技，非爭名逐利之技，非得道成仙之技，乃延年益壽，盡壽命之終，非逆天之行，乃偷天之術也。天衍四九而存一，天不絕人留一線，大道三千用之不同。其中取捨維意動之。
【功法境界】
法為通、通為有、有為幻、幻為果；
果為忠、忠為存、存為生、生為長；
長為發、發為薪、薪為充、充為無；
無為作、作為幻、幻為果、果為事；
事為靜、靜為業、業為停、停為生；
生為無、無為升、升為德、德為無；
無為花、花為果、果為食、食為虛；
虛為得、得為賺、賺為贏、贏為有；
有為幻、幻為果、果為忠、忠為德。
此為三十六法境界，每得一境得自由，萬物歸本，百行為果，得託自由得託我。
另有一首神仙醒笑歌，歌詞深意不得長興，曲中之情不為所動。
神仙自有不如意 ，神仙自有神仙禪 ， 神仙自有神仙修 ，神仙自有禪中禪， 神仙有難禪自生 ，神仙休禪禪自圓 ， 神仙問禪禪自升 ，神仙休禪禪自問 ，神仙三清凝化譚 。
【心法】
古拳問佛，此曲為天上應有，拳分五步，此五步為諸行的自由，求上天之法，求身體的大超脫。因此身是生的基礎，身是生溫床，身是生的血脈，身也就是生的脈絡。
無身無生，身無土何來生的根系，身無經絡貫通，何來生的流動。無經絡的流動，何來生的盎然。
養生指的一個人身體有肥沃的土壤才能為養生，就如一棵生機勃勃的大樹，種在肥沃的土壤生果實豐滿， 碩果累累，這就是生機。
自此衍生五步道缽，如土壤施肥，開闊長空，萬里良田始於此中。
【道缽五步】