看來開始有火藥味，這位御史的發言還帶有一點攻擊的味道，因此儒生這邊便有不服氣之人還沒等那位御史回到席位便站出來應答，只見坐在中間的一位身材瘦高的儒生迫不及待地站了起來，大聲說道：“古時崇尚以德服人而非以武力伐人，孔子曰，遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之；而今廢道德而任用兵革，興師動眾出去討伐，屯田駐軍來防備外患，長期陳兵在外，又無休止地運送糧草給他們，士兵在外挨餓受凍，而國內民眾還要勞苦備戰，因此設定專管鹽鐵酒類官賣等財利的官吏，來供邊境之軍備，這絕非長久之策，還是把它廢掉為好。”
看來真是針鋒對麥芒，這邊儒生的發言剛下，馬上又是一片叫好喝彩聲，當然起鬨的領頭人都是陳完所帶來的那幾個人。
那邊的屬官御史們也是毫不服輸，看到儒生們起鬨喝彩，剛剛都摩拳擦掌，爭相起來答辯，這不，那邊話音剛落，這邊便有兩位同時起身準備作答。
“同元兄，你先說吧。”
“那我不客氣了。”
只見兩位御史同時起身想說話，其中一位見到另一邊已有人站起來，忙笑著謙讓，雖然場面有點尷尬，不過還是挺和諧。那位叫同元的便是御史大夫的屬官御史張同元，只聽他說道：“古之立國家者，開闢了務本和逐末的途徑，並溝通物資的有無，並透過市場解決各方之需；市場招來了四方百姓，聚集各種貨物，使農商工師各得所需，互相交易；易曰，通其變，使民不倦，因此，工不發展，農用便缺乏，商不發達，則物不流通，農用缺乏，糧食便不能增長，物不流通，內庫就不充盈，因此實現鹽鐵官賣和均輸等法，能流通財物供給急切之需，如若廢止，那便是行不通的。”
這方說完，那方又來了，只要有人說開，話題便是滔滔不絕，只見又有儒生站出來說道：“用仁德教導民眾，則民眾敦厚，用財利引誘百姓，則則民風鄙薄；民風鄙薄，百姓便背仁義而去逐利，逐利則百姓交於道而接於市；老子曰，貧國若有餘，非也，乃百姓慾望太高，急於逐利之故；因此，王者應重視務本而抑制逐利，用禮義來防止百姓之貪慾，在市場上，商不通無用之物，工不作無用之器；而商只是來通鬱滯，工只是來被器具，均非治國之本務也。”
看到儒生們咄咄逼人，御史大夫屬官御史崔道遠馬上給與反擊，只見他一開口便引經據典，大聲說道：“管子云，國有沃野之饒而民不足於食者，器械不備也，有山海之貨而民不足於財者，商工不備也；隴、蜀兩郡的硃砂、大漆、犛牛尾和鳥羽，荊、揚兩州的皮革、獸骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齊兩地的魚、鹽、氈子和皮襖，兗州、豫州出產的漆、絲、葛布和麻布，都是人們養生送死的必需品，這些物品都是要靠物質流通，靠工匠來製作，因此，聖人制造船、槳，通行於江河峽谷，駕御牛馬，通行於山陵內陸，甚至到達邊遠地區，深入窮鄉僻壤，為的是流通各種貨物，便利百姓；由此先皇設定鹽鐵官，以供應農業需要的用具，實行均輸，使百姓富裕；鹽鐵、均輸政策是全國人民所擁戴並賴以取得生活必需品的，廢除它是不行的！”
“對，廢除它是萬萬不能！”
屬官御史們齊齊說道，便也是群情激昂，掌聲雷動。
儒生中又有人起身應道：“吾乃中山劉子雍，嘗聽說國有肥沃富饒的土，而百姓還吃不飽，此乃逐利興盛而務本荒廢的緣故；有山林大海出產的各種財貨，而百姓仍然不富裕，此乃不努力生產百姓的必需品，而是製作了過多的奢侈品的緣故；因此，大河的水也裝不滿漏的酒器，山林大海所產的豐富物品也填不滿深溝峽谷；故盤庚住茅屋，舜藏起黃金，高帝禁止商人做官，為的是遏止貪鄙的習俗，培養人們誠樸的風氣；抑制商人，堵塞求利的門路，尚且還有人為非作歹，更何況朝廷帶頭牟利呢?公羊傳曰，諸侯好利則大夫鄙，大夫鄙則士貪，士貪則庶人盜，這便是開啟了求利的門路，給人們提供了犯罪的階梯。”
澓中翁靜靜地聽著，旁邊的劉病已和張彭祖卻有點開小差，但又不敢離座，之能東張西望看著。劉病已一直在觀察旁邊的那位少年，就是剛剛跟他父親杜延年一起進來的少年杜佗，只見他一直都靜靜地跪坐在那裡，正聚精會神地聽著，偶爾有高潮時也跟著喝彩叫好。
這時只見右邊的屬官御史中，一位身材高大，體型肥胖的御史站立起來，他也不像剛剛那即位御史那麼急著爭辯，而是慢慢地走到中央，並且很有禮貌地向臺上和左邊的人行禮，禮畢後便說道：“吾乃御史大夫的屬官御史周正光，剛剛聽中山的劉兄在說逐利盛便會引誘百姓犯罪，確是謬論；過去各諸侯把本地特產作為貢物運到京城，往來既麻煩又困難，貨物大多數很粗劣，有的東西的價值還不夠抵償它的運費，因此各郡國設定均輸官，來幫助運輸，便利於遠方交納貢物，故稱為均輸；在京城設立倉庫，用來收購和貯存貨物，物價賤時就買進，物價貴時就賣出，因此，政府手裡掌握著實物，商人不能牟取暴利，這就叫做平準；實行平準，百姓就能各安其業，實行均輸，百姓的勞逸就均衡得當，因此，平準、均輸是為了平抑物價而方便百姓，決不是開啟牟利的門路而成為人們犯罪的階梯。”
......
辯論還在繼續，一直辯到傍晚才結束，澓中翁也跟著一直靜靜地坐在那裡聽著，並經常陷入了深思，劉病已有幾次問他問題，他都沒有聽見。