華伏芝也道：“《扁鵲醫經》已經全部修復好了，有些破損的也重新抄寫，現在就等歸類。”
這段時間都是他們兩人下去密室，公孫彧也較之前少下去了，見中午沒什麼病人，便提出跟他們兩人一起下去，易素素坐堂。
進過這段時間的整理，密室裡面的醫簡經修復後襬放得井井有條，司馬遷的《太史公記》也靜靜地擺放在那裡。
看到兩個徒弟將醫簡整理得這樣整齊，公孫彧很是滿意，便笑呵呵地道：“這些來辛苦你們了，要是我一人還不知要整理到什麼時候呢。”
華伏芝一直是負責整理《扁鵲醫經》，他也隱隱約約讀到這部醫經是由很多部組成的，並且時間跨度很大，但他又分不出來，於是問道：“師父，我覺得這部《扁鵲醫經》應該由很多部分組成，其中大多是幾百年前先人留下來的，但就是看不出究竟是哪幾部分？”
公孫彧看了一眼醫簡，道：“其實這些醫簡總共由八部醫經組成，有藏象術、經絡術、病因病機術、病證術、診法、論治、運氣術和神仙術，你們今後就按照這些類別來整理歸類。”
張央一直都在整理《倉公診籍》，對《扁鵲醫經》不是很瞭解，於是問道：“師父，何為藏象術？”
“藏即隱藏，是指身體內的器官，象就是現象，即是人體所能感知的外部徵象；所謂藏象就是人體結構與生理功能、病理變化彼此之間的聯絡。”
兩人聽到津津有味，忙問下去，公孫彧也詳細地解：“經絡術就是人體的經絡與各臟腑之間的互相聯絡，病因便是發病的原因，而病機則是疾病的發展規律與機理；病證即是指邪正在鬥爭過程中所產生的症候表現，而診法便是診病的方法；論治包括了治則、治法和制方，運氣則是人與大自然的規律。”
華伏芝數了數，總共才七類，便問道：“師父，還少一類呢？”
公孫彧點點頭笑道：“伏芝聽得很細心，剛剛是講了七類，還少了神仙一類；其實我是不信神仙的，但如今的人都好修仙，以為成仙了就長生不老，其實是沒有的；神仙按我的理解應該就是養生。”
“養生？”
華伏芝感到有點疑惑，但張央確能理解到養生的意思，便道：“養生便是養好自己的身體。”
公孫彧微笑著道：“對的，你們每早上跟師孃一起做禽戲就是在養好身體，便是養生。”
“師孃經常做藥膳給我們品嚐便也是養生啊。”
看來華伏芝也是一點就通，大家也會心大笑。看到徒弟的悟性挺高，公孫彧甚是歡心，繼續道：“上古真論和四氣調神論便是講養生術的，我們就在這兩篇開始，把這兩篇歸在第一和第二吧。”
張央突然想到什麼，忙拍大腿道：“師父，之前聽你要把這部《扁鵲醫經》整理成一部蕉黃帝內經》的醫經，那現在是不是就將這兩篇放在這部內經的開頭？”
公孫彧點點頭表示贊同，於是師徒三人便開始《黃帝內經》的整理。
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