禮部沈尚書用手按著第六十六號試卷，擲地有聲的說：“必須是這份！”
眾人又仔細傳看了一下第六十六號試卷，便看出了一些關鍵句子。
“心欲利而口不言利，名為讓而實不能讓！”
“執政智取術馭，實有與人爭利之私！”
“故富強雖著有成書，其弊即在於言利異學，和光同塵！”
“清淨不足以治國，其說實誤於無為！”
站在這裡看試卷的，都是大學士、九卿、翰林學士級別的人物，對文字敏感性已經爐火純青。
看完這文章之後，眾人只覺得滿篇清流氣息撲面而來，那種憤世嫉俗、痛斥世道風俗的感覺實在太地道了。
而且仔細揣摩過後，眾人又能感受出，這第六十六號文章的字裡行間彷彿都在暗搓搓諷刺申首輔。
再提煉幾個關鍵詞，比如“執政智取術馭，與人爭利”、“名為讓而實不能讓”、“和光同塵”、“治國實誤於無為”。
組合起來看，雖然沒有點名道姓，但不是首輔申時行又能是誰.
這裡又沒有傻子，申首輔可不就是外表寬厚忍讓其實內心多欲，講究表面和光同塵，治國以清淨無為著稱麼？
難怪禮部沈尚書單獨把第六十六號試卷拿出來推薦，實在太明顯，不是清流勢力自己人寫不出這種文章。
“時事多弊，此乃震耳發聵之作也！”沈鯉大聲的說。
此刻申首輔的臉色有點難看，但又不好直接說什麼，否則就是不打自招、自行對號入座了。
但申首輔一個黨羽，左都御史吳時來站了出來，舉著另一份試卷說：“我以為，第八十八號試卷更佳。”
眾人又傳看了一遍第八十八號試卷，只見得上面核心幾句是：
“過嚴於義利之辨，而凡有行也，惟其義焉，然猶務為表暴而形跡之必存，惟恐一毫之涉於利也；
深求於是非之故，而凡有為也，惟其是焉，然猶務為崇飾而嫌疑之必避，惟恐纖悉之涉於非也。”
“義利之辨，亦未嘗不明，但其所見者，自以為義，而謂天下皆利也；
是非之故，亦未嘗不知，但其所執者，自以為是，而謂天下皆非也。”
這第八十八號試卷的思想相對就比較“實用”，差不多就是“多談些問題，少談些主義”，別搞道德綁架的意味。
眾人透過文字層面仔細揣摩過後，又感覺這第八十八號試卷有反清流的傾向。
畢竟清流勢力的特點就是“持論過高”，以極高的道德標準要求人，並崇尚於政治說教，執著於是非分明。
而八十八號試卷卻講究一個務實——不要過於僵化，不要死板糾纏大道理層面的是非，人最怕的就是極端“自以為是”，導致什麼事情也幹不成。
難怪吳總憲會舉薦這份試卷，明顯是與沈尚書針鋒相對打擂臺。
吳時來亦鏗鏘有力的對沈尚書說：“六十六號不過是譁眾取寵的空談之作，而八十八號才是經世濟用之良言！”
這可就有意思了，六十六號試卷黑了首輔，八十八號試卷反了清流。
誰說八股文是僵化死板、不能表達自我思想的文體？
要知道，前三份試卷是要直接呈給皇帝看的，誰都不想讓對家文章被放到皇帝面前。
所以雙方其他人紛紛下場，唇槍舌劍的激辯起來，冷寂了兩天的文淵閣終於熱鬧起來了。
足足吵了半個時辰後，忽有太監抵達文淵閣，詢問道：“皇上已經御臨文華殿，為何還不見試卷呈上？”