歷史上，《愣嚴經》進入華夏的過程非常曲折，公元580年，隋朝的智者大師聽來訪的天竺僧人說天竺國內有一部寶典為《愣嚴經》，智者大師為求得此經一看，便在天台山上修了一處拜經臺，每日向《愣嚴經》所在的方向朝拜，希望早日看到《愣嚴經》，這一拜就是十八年，可惜直到智者大師圓寂，愣嚴經都未傳到華夏。
公元628年，智者大師圓寂五年後，玄奘大師西去取經，因天竺將《愣嚴經》列為國之重寶，只有少數僧人能接觸到，嚴禁流出國外，所以玄奘大師也未能將《愣嚴經》取回。一直到玄奘大師圓寂四十年後，天竺高僧般刺密帝冒著巨大的風險，才終於將此經帶到了華夏。
之所以說《愣嚴經》是破魔的經典，是因為它“從破魔始，至破魔終”，經中一開始時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首愣嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。
這顆界珠太重要了，而且又是夏平安之前從未接觸過的，讓夏平安也不得不重視起來，在認真思慮了關於這《愣嚴經》的種種之後，等到思慮澄清，氣息平和，才將一滴鮮血滴落在那界珠之上，只是片刻之間，夏平安整個人就被一團金色的光繭包圍起來。
……
夏平安睜開眼，就發現自己在一個不算大的房間內，他身上穿著儉樸的僧衣，留著黑色的長鬚，盤膝而坐，他面前的桌子上，點著一盞燈，還放著一些東西。
這是哪裡？自己是誰？
夏平安腦袋裡第一時間就冒出了這個念頭，他看了看窗外，月光下，窗外可以看到一座古塔的輪廓，只是一看到那古塔的輪廓，夏平安就心中一震，因為那古塔的風格，不是華夏樣式，而是天竺樣式，自己似乎在一座古寺之中。
再看桌子上的東西，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝樹葉子上的經文帶著古樸厚重的氣息，夏平安精通梵文，他只是看了一眼那貝葉經上的文字，心中就勐的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經》，這就是《愣嚴經》。
桌子上，除了這貝葉經，還有非常細密的白娟，銅管，蠟燭，一把小刀，針線，和一個藥瓶。
普通人看到這樣的場面絕對不知所措，而夏平安一看，腦袋裡立刻就明白了過來，自己此刻的身份，就是般刺密帝。
記載在貝葉上的《愣嚴經》在桌子上有厚厚的一沓，隨身攜帶出境很容易被人發現，而且易損壞，為了把《愣嚴經》帶到華夏，般刺密帝經過精心準備，把《愣嚴經》用小字抄在細密的白娟上，然後將白娟裝入銅管封好，再割開自己的身體，將那銅管在自己的身體內藏好，縫合傷口，如此苦心孤詣，最終才把《愣嚴經》帶到了華夏。
眼前的場景，就是般刺密帝準備抄寫《愣嚴經》然後將愣嚴經裝入自己身體之前的場景。
不是大智大勇大慈大悲之人，誰能如此？
要融合這顆界珠，恐怕就是要像般刺密帝一樣，要歷盡艱辛，把《愣嚴經》藏在體內帶到華夏，並在廣州遇到房融，然後在房融的幫助下，來到制止寺譯出刊行，這顆界珠才有可能融合。在此之前，般刺密帝為把《愣嚴經》送到華夏弘揚，已經失敗了兩次，每次都在關卡被查禁。這是般刺密帝的第三次努力。
夏平安看著桌上的那些東西，眼神瞬間堅毅起來，他端坐好，對著桌上的《愣嚴經》合掌恭敬行禮，然後展開桌上的細密的白娟，就用在那白娟上迅速的用小字抄寫起來，不讓一字抄錯……
……
一天後，山腹密室內夏平安身上的金色光繭一下子粉碎，那粉碎的光繭化為一個個金色的文字，組成了《愣嚴咒》在夏平安身邊飛旋，整個山腹內，一時間，都是《愣嚴咒》的梵唱之音在轟鳴著。
半晌之後，《愣嚴咒》的金色文字全部沒入夏平安的頭頂。
又過了一陣，夏平安才緩緩睜開了眼睛，朝著罪惡魔都的方向看了一眼，那幽深的眼眸，似乎能穿透虛空，洞徹一切，“勃拉姆斯，果然是你佈置的陷阱，隱藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”