小問走了後，沈三問突然不想碼字了。
許多話他沒有說，但不代表他沒有想。
這是他第二次比較正式的教子。
在這件事上，他沒有經驗，他學識淵博，博覽群書，興趣愛好廣泛，瞭解許多知識，接受過許多培訓。
唯獨沒有學過如何做個父親。
對於突然來到大周的他很是突然。
所以他一直做的是，不放棄也不干涉。
因為同齡人都上啟蒙學堂，所以把他送進學堂？因為貴族階層都會學若干樂器琴棋書畫，所以讓他從中選擇感興趣的？
為什麼教育變成了與同齡人做一樣的事情，然後攀比誰做得好。
這千百年的教育制度流傳下來，剩下的也只有這了。
就算在大周，也不能免俗。
進了學堂，一個先生手拿戒尺，念兩句之乎者也，解釋兩句，不管懂與不懂，背下來，然後將書中的觀念深深紮根，提到此時首先想到的就是先生教的幾句話。
然後過幾日，開始檢查，能解釋，智力定為上上等，努力刻苦，不能解釋，智力定為下下等，朽木不可雕。
經過多年變革，只是將隨堂檢查，變成了作業檢查，試卷檢查。
其本質還是以一時優劣將人劃分三六九等。
可是，這真的能代表學習能力嗎？
也不用說什麼機率問題，整個社會先按照這個標準將人分類，就算有突出個案，也以個案對抗整個群體，得出此法可行。
更可笑的是，說的年數多了，居然許多人都信了，然後又把他們深信不疑的觀念，傳遞給下一代人。
原始社會，生存困難，誰獵得食物多，誰便在群居中享有超然地位，沈三問可以理解。
氏族社會，男女權力交替，對物質資料的依賴，決定人們的不同地位，沈三問可以理解。
封建社會，生存資料大大滿足，但仍有天災人禍，為了生存，人們以君主意志為先，君主以服從的人為管理者，篩選服從者又有耐於這些學堂制度，沈三問可以理解。
可是大周，人人豐衣足食，為什麼還要將這種將人劃分三六九等的權力交給學堂？
不能解釋一個句子，只能代表這個句子不夠通俗，意義隱晦，需要更多的背景知識，如何能代表一個人的智力和理解力了。
就算在同等的背景下，真的讀不懂，無心看書的人便是一輩子無法沉下心來看書，做不得學問了？
做學問就成了伴隨一個人前半生必須進行的事情了？
不能理解一處的解釋就足以否定一個人了？
更何況，學堂講授的時候，寫文的人已經離世多年，焉能知當時人的想法？未必不是老學究自導自演的一處唬人的戲劇。
就像尊重生命的人永遠不會猜出一些測試精神病人的題目，專一的人永遠看不懂什麼叫我愛著那些女人。
當人的生存需要得到滿足，不是應該追求自我滿足嗎？
而這種滿足一定需要得到別人的認可？特別是自己的兒子，開心快樂可以被忽視，卻一定要得到學堂的認可。
別人所認可的智慧是智慧，別人所認可的快樂是快樂。
快樂就是別人？
那沈三問他自己的快樂呢？他兒子的快樂呢？
就算他詩詞學不好，他的兒子就真的是笨嗎？可能他寫網文很厲害呢，可能他打仗很厲害呢。
那種詩詞學得好的人，就一定強嗎？一定對社會有益嗎？他們就一定過的開心嗎？他們的父母就能因為他們詩詞學的好而有實際的長久的快樂嗎？
其實並沒有。