而且更要命的是，內心深處居然覺得這種感覺不適是很正常的！
為什麼會這樣！
我到底和這個地方有什麼其妙的淵源？
葉伊擔心又期待地想著。
這個世界充滿了不可思議的細節，因此也無法理解到底發生了什麼，除非她願意聽神秘來客的回答。
可是，葉伊是抗拒這個回答的。
回答讓她恐懼。
她暫時還沒有做好接受回答的心理準備。
“……我……”
“不想知道真相嗎？”
男人反問著葉伊。
葉伊低頭，說：“我希望知道真相，可是又莫名害怕知道真相，總覺得真相會讓我——”
“那我不勉強了。”男人說，“你對我們的歷史至關重要，但是如果你拒絕接受我們的建議，那也不如什麼都沒有發生。”
“……額……”
葉伊覺得自己已經不能裝聾作啞了。
“我想聽聽你的說法，”葉伊說，“我覺得我們之間可能或許真的應該談談。”
“你真的願意接受我的話嗎？”
男人表情有些微妙。
葉伊：“是你說我必須聽你說的話才能知道真相併且知道怎麼應對未來，為什麼現在又——”
“……你說的很對。”
男人嘆了口氣，說：“你知道邪馬臺女王嗎？”
“邪馬臺女王？卑彌呼！”
葉伊當然知道這個名字。
她可是日本歷史上赫赫有名的巫女同時也是日本最早的受漢文化冊封的君主。
相傳，早期的邪馬臺國以男子為王，公元二世紀末發生內亂，於是共立女子為王，名為卑彌呼，以日本九州島的東北部的邪馬臺之地為都，有弟幫助治理國家，此時的邪馬臺國實際是三十餘個倭人國家的盟主。卑彌呼女王國對其他諸國有相對統治權。
邪馬臺是個半奴隸制度國家，因為已經和魏國建交，他們從中國學會水稻栽種和使用鐵器，居民種植禾稻、苧麻、養蠶栽桑，緝麻線，制絲錦、縑絹，武器用木弓鐵鏃。在交換上已經是國國有市。
社會則是分成大人、下戶與奴婢、生口之別。大人和下戶都是邪馬臺的國民，大人皆四五個妻子，是上層統治者，下戶則有二三個妻子。奴婢和生口則具有奴隸性質。
公元二三九年，女王卑彌呼派遣使者經朝鮮赴魏都，獻奴婢拾人及布匹等物與魏帝，獲魏帝賜“親魏倭王”的稱號，與金印、銅鏡等物。因為當時的交通很落後，每次派遣使者來魏國，都有巫師同行，渡海的平安與否完全是巫師的責任，如果平安歸來，則送他財物生口（奴隸）；如果旅途中遇到暴風雨或有人生病，則要將他殺死。這種習俗一直到七世紀時仍然存在。
關於卑彌呼的記錄，一直都是曖昧不清的，但是有一點卻可以肯定。
卑彌呼並非一個有實權的女王，她更像是一名巫女，也就是國家的宗教領袖，她的死亡時間也是兩次日食之間，當時的人很可能將她封為太陽巫女，日食發生之時，代表侍奉太陽神的巫女卑彌呼的靈力消失，因而遭到邪馬臺國人民加以殺害。
卑彌呼遭暗殺後，邪馬臺國一時陷入混亂，直到新選出下任侍奉太陽神的巫女臺與才安定下來;這就是日本書紀中一度躲入天巖戶的天照大神又重新出來的記載的來源。
當然，暗殺說基於想像的部分過多，至今沒有得到正史認可。
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