黃沙漫天。
人我關。
艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。又同人於野，亨。我相，無人相，無眾生相，無壽者相。忠恕，違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
速將人我山放倒，急把龍虎空衝開。此皆言。
任性關。
欲無人，先須無我。蓋一有我，則私心起。私心起，一言一行，一舉一止，總要為我。即要為我，必不顧人。即不顧人，必損人利己，傷天害理，無所不為矣。
自見者不明，自是者不彰。執著之者，不明道德。孟子曰反身而誠，樂莫大焉；強恕而行，求仁莫近焉。
令德令色，小心翼翼。此皆教人順情順理而行事，不可任性固執也。夫人有生以後，秉其後天氣質之性，賢愚善惡清濁強弱，彼此不同。惟天縱之聖人，本性圓明，純白無疵。其次中下之人，各有偏病在身。實為性命之大害。雖為大害，果能自知，亦能變化氣質，反愚為賢，反惡為善，反濁為清，反弱為強。是在不任其性，親近有道之士，虛心求教。借人之高明，以破我之迷網。
百里寂看到此處，不由的呵呵一笑，大道爭鋒，無有私心爭意，修什麼仙修什麼道，不如去做那普世聖人，身為堂堂劍修，唯我唯劍！
“散去！”百里寂劍心如鐵！
百里寂以自身劍心，抹去那人我關，任性關，劍紋翻騰，心光一起，寂滅劍意加身，人我關轟然崩裂！
懸虛關
真履實踐。釋曰：行深般若波羅密多時。道曰：勇猛精進。皆以真心實用為貴，而不使懸虛作事也。夫修真之道，窮理盡性至命之學也。窮理者，即窮究此真也；儘性者，即盡此真也；至命者，即至此真也。
窮之盡之至之既皆是真，則不可有些子之假雜於其中也明矣。若有些子之假雜於其中，則心不專，其行不力。如何鑽入理窟，見的真寶。如何感動真師喜悅，指點理路。故古之聖人，聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
道門有三乘之法，務上乘者乃上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也；務中乘者乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也；務下乘者乃下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也。
三乘之法，在人量力而行之。然雖分三等，俱要從實地上用功夫。若懸虛不實，略不關心，不但中下之人，終無進益，即上智，亦落於空亡。
百里寂看完此篇，略有感悟，此經文道法上乘進階要數，他細細將滿篇經文過問心光，劍典無上，也需感悟世間諸法，由淺入深，不明一如何領悟萬。
百里寂沉思於其中，修道至今，他觀道決無數，只為更好的參悟劍典，卻不成真正理解透徹其中精髓，不管道決底下，能流傳於世，必定有可取之處，雖在他眼中有諸多糟糠，不過其精華乃是著作者悟道所明。
雖，百里寂認為這世上無有一人能成為他之師，但他觀道決，缺乏了一分心誠，虛心，真誠！
如要渡過這懸虛觀，唯有明悟深意，時時在理義上著意，先窮其理，再求其墓碑師。博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之！
百里寂明瞭關鍵之竅，便深入黃沙中，重溫法決道藏。
書山中。