因為墨家不講血緣關係，講自由，這就需要創造一個神來代管眾人。
相對於儒家尊的是祖先，是血緣關係體系，墨家的這一套體系，顯然要薄弱許多，也過於理想化。
【明鬼】：辨明鬼神，揚善懲惡。
人類的一切行為鬼神都看得見。
也就是所謂的：“天知地知你知我知”。
這個思想和天志是互相關聯的。
【非命】：不從命，百姓可以透過自己的努力改變命運。
孔子說“生死有命，富貴在天。”
意思是每個人都是有命運的，是老天的安排。
處在社會底層人請不要怪社會，因為它是你的命。
天命觀從而奠定儒家的禮有尊卑，愛有差。
然而墨家認為，人的命運是可以透過後天奮鬥改變的！
後來陳勝所說的那一句話：“王侯將相寧有種乎！”
從某種程度上來說，算是墨家的觀點。
只是相對於墨家的“非命”主張，那一句王侯將相寧有種乎，太過於出名了，反而掩蓋了前者。
這個觀點，其實就是針對儒家“天命”思想和貴賤等差觀念而提出的，墨子提倡人定勝天、事在人為的生存態度，鼓勵人們強力從事、改變現世中的不平等狀態。
【非樂】：反對音樂。
這裡主要是反對統治者王公大人們“厚斂措乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲”，“虧奪民衣食之財”，而自己大搞音樂，享受作樂。
【節葬】：節約葬禮。
喪葬文化早在西周時就盛行，而儒家思想將喪葬文化固化，崇尚厚葬。
墨子卻說：“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死者徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。”
墨子是農民出生，深知農村的辛苦，他也深知所謂繁文縟節都是做給活人看的，而不是給死人看，因此提倡節葬。
墨子主張生前認真侍奉老人，死後哪怕再厚葬，也無濟於事。
這並非是“孝”的真正體現！
而是‘不孝’！
【節用】：物盡其用，勤儉節約。
節約，避免浪費，才能讓物資更加充裕，這和節葬是相互關聯的。
這十大主張，許多思想，和這個時代格格不入，所以無法得以推廣實施。
司馬遷給孔子作世家，給商人、劍客、小丑都做傳，唯獨不給墨子做傳。
後世的墨家徹底消失殆盡，徹底沒了文化復興的可能。
這實在是太過於可惜。
蘇澈在《論墨》這一篇文章中，言辭犀利，直接指出了墨家主張的諸多缺陷之處，不符合實際狀況。