萬劍真人確實是武當山上，這麼些年以來少有的劍道天才。
道門劍仙，師承呂祖，可是自從呂祖之後，再無像樣的劍仙。劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，惜世人眼光短淺不識之，劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。
又有云為起源於九天玄女，實際上中條玄女派是以煉氣入手，不同於越女劍刺武術的功夫。《道藏》上雖然對各種道法都有所談及，但惟獨劍仙一門，雪泥鴻爪，一筆帶過。
劍仙應是在戰國時真正形成的，當時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國後劍術不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。
正史記載的劍仙應是：關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。
呂祖劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。後呂祖又創出智慧三劍。
純陽呂祖詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鍾離傳一譜，六天宮殿欲成塵。
又云：粗眉卓豎語如霜，聞說不平便放杯，仗劍當客千里去，一更別我一更回，龐眉鬥豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，託古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道。道家乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。
呂祖當年，可是真正的仙人境。
世人多以劍仙為道家功夫，其實不然，佛門亦有此術，今漢地佛門及藏秘都都有劍術流傳。佛門稱之為“劍禪” 。
劍仙一門多於符咒，望氣，遁甲等諸術並
用，實為道家五秘其一，地仙門之一旁宗，此派較為神秘，不問世事，傳授原則很嚴：古來百藝皆為來學，獨我劍術乃是往教。只許師傅新弟子不許弟子尋師。若非緣深德厚，縱使見面亦不識。
劍仙門人多性格古怪，多避世隱居於深山野壑，懸崖絕壁之地，採取靈藥，辟穀服食，吸收日月精華，修持劍道戒律。
其各種功夫與金丹一門隱居於市井修煉大為不同。遇到蛇虎猛獸，用劍氣降伏。只食松子，能騎猛虎，往來鄉里，善使五雷，布雲行雨，駑劍飛昇。
一般來說劍仙修煉二三百年後得天地精華後便尸解道成。有的劍仙以先天金氣化後天金氣，煉人體肺金之氣，內丹外用，用以禦敵。
劍仙之術由天緣，地緣，人緣三法組成，天緣取象與天，望氣觀星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。據傳我劍仙法本的老師燕長風先生言，修劍仙之術亦要講究：法 侶 財 地。其中“地”字最是關鍵，要以北斗之氣尋地眼所在，具一方靈氣，順地之道。
人緣一要自身為不世仙材，二要人劍合一，心劍靈通。所以修劍仙之人非具有大毅力，大志願，大勇氣之人多年苦修方能有成。他們心趣與世人迥異，志在出世，故欲尋之，難得其蹤跡，緣深或誠感天地，有天助之緣動其神謀其面，遇之。
修此術者要心性，涵養，德操三者具備方可入手。最喜剛直不阿，陽氣秉正之人煉。
劍有法劍，道劍。
呂祖洞賓曾言：道劍出於無形，殺奸以去神散氣之法，法劍世俗共睹，治人以技藝。法劍為金鐵之物，多有上古神兵，與道者相合，心劍合一。據傳干將莫邪之寶亦尚在劍仙之中。人與劍氣合一，劍在人在，遁劍飛騰。白光起處殺人與無形。
道劍為心靈之劍，內修成道，外修成劍，採無極至精，合先天之元氣，假乾坤之爐鼎，運元始之鉗鍵，慧火煉成，靈泉磨利
，以太極為環，剛中為柄，美利為刃，清靜為匣，虛白燦爛，純粹堅剛，運造化之機，乘秉威之令。
舉之無古今，按之無先後，嶄絕貪愛痴之緣，誅盡七情六慾，除掉奸邪煩怒。佩此寶劍，可以超脫生死，佩此寶劍可以治理天下。
煉精華為劍，巡遊於天下，能報恩與怨，是名為劍仙。
不僅僅丹道門中有劍仙，玄真門，符門亦有劍仙存在，如玄真門中的茅山派也含有劍仙修煉法要，歷代天師府中也不乏佩劍斬蛟屠龍之輩。所以道門修煉應該是多方面的。
另外呂祖所傳的天遁劍法也是丹道法門中的一種，有意者可依此修煉。
呂祖詩有云：鐵鏡烹金火滿空,碧潭龍臥夕陽中。麒麟意合乾坤地, 獬豸機關日月東。三尺劍橫雙水岸,五丁冠頂百神宮。閒鋪羽服居仙窟,自著金蓮造化功至於燕長風先生以遠在國外，不知所終，留下易精，易神，易氣之法。築基之法分臥式，坐式，站式三種。要心境合一，彼我不分，形神相守，混沌大定。
總之，萬劍真人想不出來，有什麼理由，自己的劍，會被餘真意奪走。
他伸出手，比了一個劍訣，念道：“靈劍匣中藏，聚因含道情，劍心不可息，神緣無為擎，正義三尺劍，摒邪駐帝京，束之靈霄殿，十方共光明，雲重天將雨，錚爾劍有聲，煌煌七星文，照耀三天兵，神龍本一物，氣類感則鳴，龍吟常思去，躍匣削不平，此劍在人間，百妖共收形，奸邪與惡魔，膽破魂亦驚，試以向星月，神光射幽冥，人間永無念，可息天下兵。”
四周的寶劍，紛紛響應。
餘真意身旁的八把名劍，似乎跟定他了。
紛紛顫動著，想要抵抗。
可是餘真意只是伸出手：“我有一劍，可踏浪，乘風，斬仙人！”
真武劍終於掙脫了禁錮，來到餘真意手上，他順勢劈下！