人生在世，生命之軀，本無貴賤之分，再怎麼金貴也擺脫不了自然生旺墓絕的造化之規，還不是和自然大眾一樣經歷生老病死，當在力不從心之時，也會懷念往日的剛健。
當常覺氣虛而懶倦時，這是軀體衰敗的標誌，你開始老了，青春已成回憶，疾病從此相纏，日暮夕陽，快到時候了！人一生無論過的多麼滿足，細想起來，都是苦多樂少！
生命就象一盞燈，燈油就是生命的原動力精氣神，不知節制的消耗，只能最大限度的製造苦樂，燈油過早燃盡，生命從此結束。
道祖早就發現了這個道理，教導人們遏制性情，去除**，養身固氣等方法，減少燈油的消耗，這是“道法自然”的思想。同時道祖又發現了一棵枯萎的樹，透過移花接木，砍掉病根，嫁接新芽，能再次煥發青春光彩，從而達到添油續命的目的，這是“我命由我而不在天”的理論依據及行為手法，也是傳說中的神仙之道。
夫學道，就是要學神仙之道，就是鍾呂正統傳承，謂之金丹大道，只有金丹大道才能全性命，通幽微，衝破生死關口，入眾妙之門，世上無二法，只此為正途。
世所謂曲徑通幽，不過是旁門小術者以此自己安慰而矣，徒費光陰，終究無成，雖言金丹大道為天地至尊，非志士莫能行，然天地無親，常付善人，雖愚夫愚婦也可行之，這就是道不遠人，人自遠道。
道在目前，百姓日用而不知，日用者，精氣神也，不知者，不知此乃延命之本，仙家陰陽顛倒由此立基！其法不繁，其訣至簡，人人能行，各個可煉，區別在於有無道心道志而矣！
可惜大多數人只看眼前，不知生死，又有幾個人立志全真？！正所謂有緣得之而不煉，無緣欲得而不見，這棵無根樹，是缺乏道心道志，故爾天雨不眷戀。
餘真意一邊修行，一邊看著道經上的口訣。如今他得了徐仰止的功力，修行起道門法決，那叫一個迅猛
大道至簡，不過有無之間！演之極繁，工夫細微，差之毫釐不作丹！
其簡者，行往坐臥皆可抱元修行，其繁者，功程驗證，須師臨爐指點，其簡之又簡者，口訣不過半句，最多不超過三個字，其繁之又繁者，須師傳、讀經、悟道、以至學貫天人。
這就是神仙之道，正因為是神仙之道，所以不同於世間道，它可以從有到無，無中生有，化假為真，變腐朽為神奇，所以“有”是假有也是真有，透過無為來分界，因此，無為不是高層次，只是登堂入室的門檻，是陰與陽的臨界點，世上多少修行人，都把無為視為最高的道，這是誤解祖師經義，因此世間少神仙。
故仙家入手之訣，歷代首重心傳。所謂：“書上得來終覺淺，求師破迷方為真。”即此也。
餘真意坐在山上，只感覺體內燥熱無比。
靜中萬念俱消，一靈獨現，性光一綹。
自然下潛，如電閃決破鴻蒙，似昊日洞澈重暗，北冥極淵，海底生煙，天火引發地火，光芒浩然席捲。轟然一聲，物我兩望，只有光圈層層八極瀰漫。
稍待不知時，地火二次迸現，一柱光芒衝九霄，天地之間一線連。稍待不知時，地火三次迸現，轟轟之聲不斷，光明充滿大千，只覺朗朗乾坤小，宇宙如彈丸。此即初步陽光三現，玄關開啟驗證。
如此靜待，真景漸去，一靈迴轉，真陰真陽抱成團，外藥虛空產。
至此精氣足，陽精滿，順則成人逆成仙，此中顛倒須心傳，辨水源清濁，識藥物老嫩，體生殺刑德，掌火候訊息，牽得白虎歸家養，入爐中鍛鍊，河車運火符，刀圭有增減。
小還三百次，赫赫成金丹！
他睜開眼睛，皺了皺眉頭：“我這修行得，是不是太快了？”
哪有人剛破鏡，就修得圓滿的。
餘真意在九禪寺的時候，才剛剛邁入乘風境，才過了幾天，竟然就修成金丹了。這樣下去，那還得了 ？
他有些害怕，破鏡太快，也不是什麼好事。
一旁徐仰止突然睜開眼睛：“破鏡太快，不是不好，只要你基礎足夠，連著破三境都不是問題。如果積累夠了的話，再壓制境界，是沒有用的。”
餘真意問道：“那我怎麼能更穩一點？”
徐仰止緩緩說道：“戰鬥。”
“戰鬥？”
“沒錯，只有無休止的戰鬥，才能壓榨一個人的潛力。你不是從小打鐵的麼？要知道，那些精鋼都是千錘百煉之後，才有這樣效果的。”
餘真意眼前一亮："該去哪戰鬥？"
徐仰止伸出手，指了指自己身後：“武當山就有地方給你戰鬥，不過你可要想好了，當初我有個弟子，就是天殘地缺他們的師弟，就是死在裡面。你要是進去，我不保證你能出來。”
聽他說的，就知道是一個很可怕的地方。
畢竟，就連這位老真人都要認真的地方，怎麼可能簡單？
餘真意沒有立刻答應，而是鄭重的考慮了一下。
徐仰止勸道：“其實在窺意州，也有不少修行的地方， 稍後你下去武當山，也是可以好好修行的。不一定非要在武當山，實在是太危險了。”
餘真意問道：“兩者戰鬥之間的區別大嗎？”
徐仰止伸出手：“簡直是天壤之別。”
餘真意眼神堅定：“那我就在武當山戰鬥。”