“我已不殺生食肉多年。”
張負罪雙手合十，滿臉橫肉裡擠滿了笑：“我信浮屠，吃素！”
……
“張負罪過去可不是這般，那可是遠近聞名的惡徒。”
“做淘玉工時，無緣無故，用石頭砸死過給吾等送飯的浮屠老沙門，打罽賓與烏弋山離時，跟著河中的趙都護屠過城，殺過俘。如今諸位關西侯中，卻偏張負罪最篤信浮屠。”
聽這意思，信的還不止一個？
“但我聽聞拜浮屠與祭祖宗相悖啊。”褚少孫對這種教派瞭解不多，他在巴鐵城時也去附近的浮屠寺——亦稱珈藍寺遊覽過，光就感官來看，第一印象倒是比婆羅門寺好多了。
高梧桐笑道：“吾等本就是淘玉工，背井離鄉，有幾個是念祖宗的，大多數人，往前數三代，就數不下去了。不過信了浮屠的漢人，多住在信德道，先生知道是何緣由麼？”
“本地浮屠較北方興盛？”
高梧桐搖了搖頭：“不然，和大漢荊揚丈夫早夭一樣，這信德之地暑熱，現在快入冬了還好，漸熱、酷暑、雨時、茂時這四個本地時令裡，簡直沒法待。”
多是北方人的漢家移民進入此地後，常會水土不服，每逢夏秋，這片土地也一直被疫病所籠罩。各種各樣的疾病奪去許多老兵的性命，傷亡可比打仗大多了。
而驃騎將軍手下的醫者又稀缺，儘管陸續從中原連拐帶騙地弄了些醫生來，也在研製對抗瘧疾等病的藥，但實在是杯水車薪。
高梧桐指著在城中珈藍寺裡虔誠祭拜的張負罪道：“張負罪這十年間有過三子二女，患病夭折了四個，如今只剩下一個獨女。他本是殺虜不眨眼的一人，在最疼愛的兒女去世時卻哭得眼睛流血。思及過往，只覺得是殺人太重，且砸死過無辜的老沙彌，這才有此禍。”
“於是，以往見浮屠寺都要進去搶掠金銀器物的他，居然恢復了城中的寺廟。這附近有個名叫肋比丘的沙彌會說漢話，又有能治本地疫病的草藥偏方，救了他小女。張負罪就這樣跟著肋比丘信了浮屠，做了居士，還帶他去過巴鐵城拜見驃騎將軍……”
褚少孫來了興趣，這件事他可沒聽楊惲提及過：“那肋比丘莫非是想勸驃騎將軍也信浮屠？”
這高梧桐就不太清楚了，褚少孫就與張負罪套近乎，打聽到了這件事的結果。
“肋比丘與驃騎將軍說了佛法，驃騎將軍不太想聽，直打哈欠。”
張負罪身上的戾氣去了很多，說話了慢悠悠的，大富大貴後，又經歷了四個子女的夭折後，他似乎有些心灰意冷，對現世的東西沒了興趣，反而對“來生”寄予厚望，信了比丘宣揚的那一套，希望自己和兒女們不要投身畜生道。
“肋比丘又說起身毒的無憂王，還有南大夏國的彌蘭王，都是先殺戮征伐後篤信了浮屠，推廣佛法，最終成了護法浮屠的轉輪聖王。”
看來身毒人也在勸任驃騎稱王啊，褚少孫心裡一驚。
不過接下來的事，張負罪雖然信了浮屠，但功利性較強，也沒啥慧根，根本說不清楚那些深奧的東西。於是褚少孫只能趕在離開前，與城中珈藍寺裡，肋比丘的弟子，小沙彌富那耆再打聽此事。
富那耆漢話也說得很溜，他不放過任何傳教的機會，聽說褚少孫是來自中原的“大官”，便恭敬地說道：“當日吾師說，驃騎將軍若是效仿無憂王與彌蘭王，就能具備七寶四德，也成為轉輪王。”
他解釋道：“所謂七寶，乃是輪寶、象寶、馬寶、女寶、如意寶、臣寶、兵寶。四德則指大富、端正殊好、無疾病、長壽。”
而佛教的轉輪王不止一種，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王四種。金輪為上上品，銀轉為上品，銅輪為中品，鐵輪為下品。
富那耆道：“尊者說，無憂王為鐵輪護法聖王，彌蘭王為銅輪護法聖王，而驃騎將軍或可為銀輪護法聖王。”
他眼睛裡閃過迷茫：“然後驃騎將軍便哈哈大笑，說‘我難道就不能做金輪法王麼？’”
“尊者說，金輪護法聖王乃是最尊貴的王者，管理人間四大部洲，他出現時，世間會有優曇花綻放。”
“想要成為金輪聖王，驃騎將軍首先要成為佛家居士，持戒、誦經、持咒，修建佛塔、經像，於佛前以利他之心供燈佈施。還要以正法治世轉，時時教導人民不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪取、不嫉妒、不起邪見。”
這尼瑪比三代之治還難啊。
然後任驃騎就客氣地請肋比丘師徒走了，對張負罪則只是嘆了口氣，從此以後沒再召見過他。
高梧桐告訴褚少孫：“驃騎將軍心裡多半是不喜浮屠的，讓楊公給各道的縣令、縣尉、丞傳話，說再有信浮屠者，便可以交出官印回家去了，這是禁令啊。也就張負罪這等已得了封地，又不在都護府任職之人不在乎。還是將軍念著他的功勞苦勞，否則連城都奪了。”