人類有四種:真實的、至高無上的、神聖的和神聖的。
一個真正的人超越了三個領域，可以代表永恆，觀看宇宙的興衰。後代將被稱為仙女。
對天地人來說，超越生命的極限，可以長壽，後來被稱為神仙。
眾神在人類形態中都是奇妙的。儘管他們可能無法從過早死亡中拯救出來，但他們將活幾千年。後代將被稱為不朽。
聖人有精神支援和支援所有形式的生命，並能使生命成為可能。後人會稱他為人類不朽。
還有另一種特殊的，修元神而死，但是天秀，化合物為體，有一個仙域，沒有仙體，後來叫做鬼仙。
春秋時期以後，神仙之路興起，人類衰落，一些人迷失，一些人隱藏在人們中間，分散到神仙家庭手中。兩者融合在一起，由此衍生出一系列道家法則，如劍仙法、陰仙法、靈煉法等。
在這一時期，修行仍然是建立在身體的不朽和形式與精神的完美之上的。
這部分資訊很少。小寨只引用間接證據和猜測。不過，她強調了一點:所謂的“至簡之道”(GreatWaytoSimplicity和古代僧人的修煉方法極其簡單，絕對沒有亂七八糟的事情。
第二階段，1700多年前，被稱為古代仙女時期。
道法進一步衰落，皮谷和食物成為主要的實踐手段。道教經典記載，“食草動物擅長行走但愚蠢，食肉動物強壯而兇猛，食糧者聰明但壽命不長，食氣者不朽。”
另一本古書說:“這個人可以含有棗核，最多五年和十年不能吃東西。他也可以毫不動搖地保持呼吸。如果他看起來像一個死人，他可以活一百天半。”
簡而言之，這意味著不吃東西，而是吃天地靈氣。
雖然比古代更弱更復雜，但它仍然是正統的。從業者可以以年輕的外表和很少的年老的外表活數百年。有權有勢的人可以在肉體上變得神聖，在白天翱翔，甚至帶著雞和狗昇天。
在同一時期，外部鍊金術開始逐漸活躍起來。
外部鍊金術是鍊金術。《泰青金葉沈丹經》共三卷，強調只有帶走金丹，才能與天堂同在，長生不老。
這個論點完全違揹人道制度。
更奇怪的是，到了漢末，一個叫魏伯陽的人寫了《周沈怡通奇》一書，第一次系統地闡述了內丹和外丹的理論。
不僅如此，他還譴責除內丹以外的所有道教法律為異端，稱之為“抗命和樞機主教的流失”，是反對永生的次要異端。
丹，意思是單身。
道教強調一個，一個是單身，單身是丹。這實際上是一個漸進的進化和包裝過程。
因此，賈島的“結丹”指的是身體的豐滿度和圓度，能夠祛邪延年。
另一個例子是袁穎，它指的是迴歸大自然，凝聚全身的活力，把自己轉變成一個純粹的能量體，就像最初的嬰兒一樣。
然而，在被後人曲解後，傑丹變成了一個有形的大玻璃球，袁穎變成了一個上下彈跳的小人。
這是胡說八道。