明日就是元宵節，這些日子王旁和何裡缽每日早起練功，倒是何裡缽謹慎了些，沒再出上次那簍子，只是有時仍心不在焉，王旁知道這位大哥果然動心了，小陸也安排了人去打聽那李姑娘。
童中領來童筱，王旁見童中來了，特意命人書房點茶相待。說起王旁去建州有關尋茶一事，童中又與王旁講述一番茶與佛緣。
飲茶成為風尚最初始於唐代的寺院。那時佛教盛行，寺院專設有茶堂，是眾僧討論佛理，招待施主賓客飲茶品茗的地方。法堂西北角設有“茶鼓”，以敲擊召集眾僧飲茶。僧人每日都要坐禪，坐至焚完一炷香就要飲茶。另設有“茶頭”，專門燒水煮茶，獻茶待客。
寺院中以茶供養三寶（佛、法、僧），招待香客，逐漸形成了嚴格的茗飲禮儀和固定的茗飲程式。平素住持請全寺上下僧眾吃茶，稱作“普茶”；在一年一度的“大請職”期間，新的執事僧確定之後，住持要設茶會。
茶與禪日益相融，最終凝鑄成了流傳千古、澤被中外的“茶禪一味”的禪林法語。“茶意即禪意，舍禪意即無茶意。不知禪味，亦即不知茶味。”（澤庵宗彭《茶禪同一味》）在“悟”這一點上，茶與禪達到了相通。
言談之中王旁卻也對童中高看一眼，此人也並非只是因生活窘迫才想出家，而是全心修法。心想若是這童筱有他父親的造詣也就好了。
王旁親自送童中出門，回內宅走到庭院花園之中，正好看見月下與一婆婆說話，婆婆手中拿著幾件衣服正和月下那對話。王旁心想怕這個就是他們說的熬婆婆了。看那婆婆老態龍鍾，大概是天氣還比較冷，
從她們身旁經過，聽月下說道，婆婆廳堂小坐一會。
敖婆婆一邊咳喘著一邊說道：“不了，姑娘收了這幾件衣服我就趕回去了。”
王旁見這婆婆不由心聲感嘆，英雄末路，美人遲暮。垂老之人光彩不在，蒼蒼白髮粗布衣衫，看上去王旁還真有些同情這婆婆。
月下見到王旁走來，招呼道：“這位正是我與你說你過的敖婆婆？”又對敖婆婆說道：“這位就是梅耶府王公子
王旁走過來恭敬說道：“婆婆好。”他本是恭敬，沒想到那婆婆看看他，本來還是帶著笑容的臉竟笑容慢慢凝固，驚異的瞪大了眼睛，眼看一口氣差點上不了，王旁竟不知婆婆眼中自己成了什麼人。
月下急忙順著敖婆婆的背，敖婆婆慢慢緩過神來，轉身默默的就往外走，一邊走一邊自己嘀咕到：“是不是？是不是呢？”看著她滄桑背影，王旁有些茫然，什麼是不是啊？
王旁轉過頭問月下：“你聽見她說什麼了嗎？什麼是不是？”
月下歪著頭想了想，也是不知道敖婆婆在說什麼：“看婆婆那樣似乎是不知道公子是不她曾認識的人？”
二人又看了看，王旁見月下打了個噴嚏忙拉著她回房間。走進廳堂，見陸慎言夫婦正忙裡忙完張羅著佈置彩燈，何裡缽也跟著忙。
月下看著王旁說道：“時間真快，竟然轉瞬一年。”語氣略帶傷感。王旁自然知道，去年此時幾人還在陳州，今日還是幾人，不同的是已在汴京，王旁也有了自己的府邸。回想這一年的變化真大。
見月下心情不好，王旁安慰到，今日陪你出去轉轉好不好？二人出了梅耶府，進了內城，見城中張燈，又溜達一段竟隨著人流，走到皇城附近。
但見皇城正門結綵為山樓影燈，已經搭起了露臺，皇城內外都已經搭起山棚張燈結綵。
宮廷之外橫列三門各有彩結金書大牌，中曰都門，道左右曰，左右禁衛之門，上有大牌曰：'宣和與民同樂'
王旁指著搭成彩山給月下看，那彩山左右結成文殊菩薩騎獅子，普賢菩薩騎白象的彩結模型，菩薩的手臂能夠活動，各於手指出水五道.其做法是用轤軸把水絞到燈山高處一個水櫃裡，定時將水放出，宛如瀑布，又將水引到菩薩手上，其巧妙實在令人歎為觀止。
在宣德門左右門上還有雙龍燈。那是用草把捆成兩條龍，龍身用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走.又自燈山至宣德門樓，橫大街約百餘丈，用棘刺圍繞，謂之棘盆，內設兩長竿，高數十丈，以繒彩結束，紙糊百戲人物懸於竿上，風動宛若飛仙。內設樂棚，差遣衙前樂人作樂、雜戲，並左右軍百戲
王旁見月下氣色有所緩和，不似剛才那麼憂鬱，便對她說道：“想不想見見皇上？”月下疑惑的看看他指著皇宮說道：“你要帶我進去嗎？”
王旁呵呵笑起來，月下無法看透人心之時，有時候傻妞一樣的樣子還是很可愛的。他輕輕的用食指勾起立颳了一下月下的鼻子。“傻樣兒，明晚皇上會來觀燈，到時候我帶你來看，不止是你，全城的人都可以看到的。”
“真的？”月下眼睛裡面亮亮的。