蘇威支吾著不說話，只拿一雙眼睛暗示高熲，高熲拱手說道：“啟稟陛下，東宮尚在修繕，讓外臣見了難免損失天家威嚴，西苑地方廣闊，足可容納上萬人，又有有銅雀、冰虎等宮殿，宏偉壯麗不下於太極、昭陽，正好做為朝會地點。”
高緯沉著臉不說話，他很想懟回去，否決掉高熲的提議，改回在太極殿朝會，或者乾脆變成露天朝會，朝會後再帶著群臣去打獵，正好氣一氣這頭倔驢！
但理智又讓他冷靜下來，畢竟，高熲的提議確實已經是最好的提議了，他沒有理由拒絕，也就只能將那種任性的想法拋到腦後。
沒辦法，這個宰相是自己選的，再如何不爽也只能忍著。
《論語》裡有一句話，“無樂乎為君，唯其言而莫予違也。”意思是，當國君是多麼無趣的一件事啊，主要原因是說了話沒有人敢違抗。可能很多人不懂，說話沒人敢違抗難道不是一件樂事？殊不知，正是因為沒人敢違抗，國君無論說什麼話，做什麼事，都得負責任。
一旦不小心說錯一個字或者做錯一件事，就有面臨斑斑青史的口誅筆伐！
試著想想，一個人長期生活在這種重壓之下，還有什麼樂趣可言？
偶爾有點個人愛好，在朝臣們看來，不是亂政，就是驕奢淫逸，一個帽子比一個帽子大。一旦做錯了什麼，馬上就有倚老賣老的出來，拿著一點小事做文章，長篇大論，比唐僧還囉唆。更要命的是史官，史官手中的筆最是殺人於無形，毀人不倦。
昔日魯國君主魯隱公，不過就是私下帶著人去巡視了一下國土，視察了一下民生，鼓勵了一下漁業，就被史書上記了一筆：“公矢魚於棠。”矢是陳列的意思，說魯隱公在棠大肆陳列漁具觀看……後來《左轉》裡還把他刨出來做負面教材，調侃說失了君王體面。
高緯也偷偷摸摸看過自己的起居注，差點把顏之推投進大牢咔嚓來上一刀。
而據顏之推說，這還是經過他幾番斟酌、修改後的結果。
原來按照儒生們的標準，他這個天子完全就是不合格……沒辦法，總不能真把人咔嚓了吧？那樣的話高緯在歷史上的名聲豈不是更加惡劣？在封建時代這種“唯德論政”的時期，一句“帝耽樂嬉遊，暱近群小。”就能把高緯名聲敗得乾乾淨淨。
除了忍著，還能怎樣？
高熲諫議得已接納，次日，皇帝下詔十二月二十四日，在西苑銅雀臺舉行朝會，除卻各地留守的藩王之外，所有宗室、勳親、大臣全都要參與朝會。得到皇帝指令的西苑關門大開，一片肅穆朝賀聲裡，一眾王公大臣及各國使節列成長隊，進入銅雀臺。
這時慕容世伏早已落座，一杯接著一杯喝悶酒。身邊坐著兩個形容奇怪的人，他們穿著齊人的服飾，看樣子也是顯貴出身，但行為粗鄙，毫無體面禮儀可言，只顧埋頭大嚼。鬍鬚上粘著發亮的油脂，旁邊的食榻上已經堆上了一大堆的肋骨。
慕容世伏懷疑再給他們一頭羊，他們也會吃得乾乾淨淨。
世伏好奇之下，與他們交談，才意外得知，這二人並不是什麼王公顯貴，也不是什麼將軍，而是塞北諸部之中的兩個小部落的酋長，一個叫拓跋山嶽，一個叫烏木泰，前者是鮮卑人，後者是契丹人，拓跋山嶽很坦率地告訴世伏，“我本是北燕州一個部落的酋長，後來帶著部落遷入了肆州，如今是大齊正七品上的武毅將軍。”
大小也是一個官，世伏會心一笑，呵呵跟人碰了一杯，然後又用鮮卑語詢問：在大齊過得如何？
拓跋山嶽頗為自得，他指著自己身上的緋衣，說前日皇帝賞的，用的不是鮮卑話，而是磕磕巴巴的漢話，而後又指著腰帶上懸著的金魚袋，說這些都是陛下賞的。還說他們現在早就不放羊了，學著漢人種田，住在城郭裡，每年光是賣馬得的利錢，都足夠養活部落裡上千口人了！
聽得一旁的烏木泰也點頭不已。
而世伏則目瞪口呆，追問道：“你們都不放牧了？都和那些漢人一樣住在城裡？”
“和漢人一樣有什麼不好？”幾個酋長用看鄉巴佬一般的眼神看著世伏：“草原多艱苦呀？不但要放羊，還得對付其他人搶劫，遇上個天災，老人、小孩都熬不過去，全都得死。住進城裡多安全？沒有狼叼我們的羊，沒有馬匪來搶劫我們的女人和孩子，遷入長城以南後，我們的孩子很多都養活了。”
至於傳統，那能值幾頭羊？
酋長們表示十分不屑，烏木泰這個契丹人更是明確表示，那種鳥不拉屎的苦寒之地，他們是絕對不會再回去了！
“以前是沒見過漢人的花花世界，還以為天子住在帳篷裡，現在見識到了，誰還稀罕回去？我已經給自己和老婆孩子們都改了漢名漢姓，受了大齊朝廷的冊封，從今往後，是真真正正的齊人了！”
“這中土啊，連喝的水裡都淌著蜜漿，空氣都是香甜的！”
一眾胡酋紛紛點頭。
只有慕容世伏默默坐在原地，開始懷疑人生！