衛華盾急忙扶住龍，連聲致歉。龍身後那兩名青壯戰士惱火的瞪著衛華盾。
龍擺手示意無妨，面無動容淡然道一聲：“走吧，我們去見堯。”
衛華盾三人默然隨之同行，一路上所見所聞，不禁使他們歎為觀止……
正如後世華夏社會科學院考古研究所於1975年始發掘的【陶寺古城遺址】（位於山西省襄汾縣）一般，這座唐堯率族人所建的新家園平陽城，城牆牢固，容納著數以萬計人口聚居；其內宮殿區、祭祀區、貴族區、普通居民區、倉儲區、手工作坊區、製陶場……一應俱全。
其中所有建築普遍均為木構架形制，儘管房屋的平面形式因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等不同樣式，但道路規劃依舊井然有序。這便是華夏文明古建築的草創階段。
龍有意先帶著三人兜圈觀光，衛華盾自然知曉龍的用意，尤其是龍在戰士訓練場外駐足稍久，並且沒有讓三人看到糧食倉、冶煉場和制器場，他的用意就更加明顯了。
龍是在保密部落科技的前提下，展示著夏部落的強大。無論衛華盾三人是從哪裡來，究竟有什麼目的，龍都要讓他們知道：夏部落文明友善，卻也強大擅戰而不可欺！
衛華盾不禁再次由衷敬佩這位方正持重的華夏先輩。
再行稍許，至一處交通要道，那裡埋立一根木柱，柱旁有人看守。
事實上，方才一路行來，每處主要路口都設有同樣的木樁和看守者。衛華盾三人早已發現這個細節，但卻誤以為那是維護治安之類的安排。
但它不是。
此刻，一名老嫗正在對那看守者講話。聽到他們交談的內容，衛華盾三人不禁面面相覷。
老嫗對看守說，自家居住的地方離水井太遠，現在又時逢旱季，家家戶戶都缺水，每天排隊都要等好久……而且這片區域那口共井也快乾了……所以想讓堯派【伯益】在離她家近一點的地方，再打一口井。
儘管老嫗的話顯然不思大體，甚至太過以己利為重心，畢竟在這個時代要打一口井絕非易事，況且眼下處於大旱期……但那看守者依舊耐心聽完老嫗陳述後，告訴她說，自己一定會轉告給堯。
正在這時，遠處行來一群外族人尋柱而來，對看守者說：他們是同聯盟某某部落的人，有事特來訪見堯。第一次來這裡，不識路。
看守者立刻叫來其他看守接替守柱，他則為外族人引路，帶他們去見堯。
衛華盾這才恍然大悟：「原來那根木樁就是史料所載，後世所稱的“誹謗之木”。」
堯有許多美德為後世所傳頌，歷史上許多名人偉人，對他的評價也非常高。
後世漢武帝贊其：“千古帝範，萬代民師，初肇文明，世人敬賴。”
近代毛爺爺有詩：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”
勤儉聽諫，便是堯的諸多美德之一。
堯設立“誹謗之木”於各主路口，並派人看守，民眾若有什麼意見，可以向看守者陳述；如果來者有意要訪見堯，看守者還會為來者指路或引見。
此外，在衛華盾三人隨龍來到宮殿時，見到宮門前設有一張“欲諫之鼓”，該鼓製材為陶，與後世出土文物極其相似，名為“陶鼓”。誰若對執法者有意見，或是對部落有建議，隨時可以擊打這面鼓。堯聽到鼓聲便會立刻接見，認真傾聽來者講話。
北宋年間“包青天”包拯革除（氵虧）吏積弊，為民大開官府正門，便是設下“登堂鼓”，以便窮苦百姓得以擊鼓鳴冤，見官訴訟。此舉對於後世影響深遠，但早在四千多年前，唐堯便已經立下了這種體恤人民的模範榜樣。
堯之夏部落作為集團方國聯盟的首領部落，在總面積達280萬平方米的平陽都邑中，其宮殿自然也需建得氣勢恢宏。內中按部就班分割槽域陳列各種物品，就像後世辦公樓中不同部門辦公室專事管理不同事務一樣。
諸如生產工具與武器：斧、錛、鑿、鏟、刀、鏃……銅器：鼎、豆、鑑、壺、簠、舟、鬲、盉、盤、甗……樂器：銅鎛、銅紐鍾、鼉鼓、土鼓、石磬、特磬、陶鈴、銅鈴、陶壎……飾品：鉞、瑗、環、梳、綠松石鑲嵌、蚌片鑲嵌的各種頭飾、項飾、臂飾……以及各種材質的不同禮器……
這一切都在無聲彰顯著夏部落的繁榮昌盛與富強。
然而，誰敢信……
就是這樣的夏部落，身為眾方國聯盟大首領的堯，他自己和家眷卻居住著簡陋的茅草屋，喝著野菜湯，穿著用葛藤織就的粗衣鄙履！
“堯之王天下也，茅茨不翦，採椽不斫。”——《韓非子·五蠹》
“今高臺層榭，人之所麗也，而堯樸桷不斫，素題不枅。”——《淮南子·精神訓》
堯為華夏先民們辛苦操勞畢生，在生活上卻格外簡樸，“屋頂的茅草鋪放不修剪，屋簷的椽子不砍削，端額的樑柱不彩繪……”