許仙說道：“弟子覺得在某種程度上來說，佛道並無高下，佛與道只是給人們不同的選擇。”
“就好比儒學一樣，佛學、道學也是一般無二。”
陸鳳秋聞言，笑了笑，點了點頭，然後悠悠說道。
“在這方天地，儒釋道三家分庭抗禮。”
“儒家講天理、道家講論道、佛家講如法。”
“儒家講入世、道家講出世、佛家講救世。”
“儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫。”
“儒家如糧店、道家如藥店、佛家如雜貨店。”
“儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在。”
“儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱。”
“儒家表現於禮、道家表現於真、佛家表現於戒。”
“儒家執於境、道家執於心、佛家心境雙亡。”
“佛家談出世入世，“出世”便是遁入空門、清心寡慾、萬世皆空，“入世”便是步入凡塵、宣揚佛法。”
“小乘佛法講求出世，出世追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所，靜心修行而達到高超的境界。”
“出世要求修行者去除一切雜念，捨棄身外之物，物我兩忘，身外無我，我亦非我，無我無常，出世的終極目標在於渡己，即追求自身的解脫。”
“與小乘佛法相反，大乘佛法講求入世，透過入世修行，教化大眾以求正果。”
“小乘佛法和大乘佛法為什麼會有這麼大的不同呢？”
“這主要是由於二者在人性是善是惡這個問題上的分歧所導致的，小乘佛法認為，人性本惡，只有很少的人能夠“悟”，透過離開罪惡的塵世進行修行才可以祛除惡根，成就善果，這是一種悲觀消極的態度。”
“大乘佛法認為，人性本善，只是世間充滿苦難，迷失了眾生的本性，可以透過渡化，勸人行善，讓眾生擺脫苦難，苦海無邊，回頭是岸，涅槃成正果。”
“所謂一切眾生皆具佛性，皆可成佛，代表了一種樂觀積極的態度。可以說，出世在渡己，入世在渡人。”
說到這裡，陸鳳秋停頓一下。
許仙聽的如痴如醉，他雖然看過了前世，但今生對於佛法的理解也就是普通人的層次。
這聽到陸鳳秋如此詳細的講解大乘佛法與小乘佛法的區別。
許仙都有一種恍惚感，恍惚又回到了大雷音寺，彷彿自己眼前的講道者又變成了如來。
然而，雨還在下。
許仙從夢幻中醒來，他看的清楚，眼前的講道人，並非如來佛祖，而是天尊。
許仙揖手道：“想不到師尊對佛法亦是如此精通。”
陸鳳秋笑了笑，道：“正是因為知曉百家之道，才能明白自己之道。”
許仙聞言，若有所思。
陸鳳秋看了看許仙的狀態，又看了看白素貞、小青、還有鹿小花的狀態。
白素貞雖然不如許仙那般痴迷，但也是專心聽講。
小青和鹿小花便不同了。