在那裡他觀覽風俗，弘揚大法，有見識的人，說他早已證得初果。
他的儀容形貌讓人覺得親切而高渺，一見便生慈悲心意。
他又往闍婆國去。王母夜裡夢見一僧人乘飛舶來，第二天跋摩便到了都城。
王母知他不是凡人，立即召見，敬以聖禮，又從他受了五戒。
王母自覺塵緣已斷，她對國王說：“前世的因緣，你我今生得為母子。我已受戒，你卻不信佛，恐怕今生與來世的因緣要於此中斷。”
國王當時便一身冷汗，迫於母命，只得受戒。
時間一長，便也生出了十分的誠意。
鄰國忽然來侵擾邊境，國王的心理處於極矛盾的狀態，他左思右想，無法作出選擇，便去請教跋摩：“外賊倚仗武力，前來侮辱我們，若與之戰鬥，死傷必多，就要犯戒；若不抵抗，國家將亡於敵手。弟子無從判斷，何去何從，只有聽命於法師了。”
“賊寇來侵，理當抵禦，”跋摩沉思片刻說：“但應心懷慈悲，不可起害人的念頭。”
於是國王親自率兵抵抗，剛一交戰，賊寇便四散奔逃。
國王腳上中了流箭，跋摩取水施咒，為他擦洗，一夜便好了。
此後，國王的信仰日漸深入，終於繪出了出家修道的心思。
他詔告群臣：“朕意欲棲身法門，卿等可另擇明主。”
“陛下聖明，”群臣跪在地上含淚祈求：“陛下若捨棄國家，臣了庶民去依靠誰呢？敵國兇悍，我們只靠險要地形如何與之對峙，若失掉您的恩澤，必是生靈塗炭，妖魔橫出。陛下仁慈，如不哀憐眾生，我們便要以死相請，以表誠意。”
國王見他們如此說，細想起來也有道理，佛說度己度人，若只求自己解脫塵網，置蒼生於不顧，豈不有違本意？
於是他趁機說：“眾卿請起。卿等言之有理，朕答應下來，不過要有三個條件：一願合境之內都信佛法，二願國內斷絕一切殺生行為，三願所有積蓄財物都賑濟貧病疾苦。”
群臣山呼萬歲，叩頭不斷，於是一國的人都隨跋摩受了戒。
國王又為跋摩建造精舍，親自運送木材，傷了腳指，跋摩又為他施咒治好。
跋摩教化的名聲傳於遠近，各國紛紛來請。
宋京城的名德大師慧觀、慧聰等人，遠聞其風範，便於元嘉四年九月面奏文帝，求他也請跋摩。
文帝便令交州刺史派船迎請，慧觀文寫信給跋摩及國王，請法師務必來宋，弘揚道法。
跋摩見國內道化已畢，便有遠遊之意。他在宋的邀請尚未到時，早已隨商船出發，最初想到一小國去。
結果船順風而行，便到廣州。
文帝聽說，敕令沿路州郡，資助他到京。
跋摩一路前行，經過始興，停了一年左右。
始興有虎市山，孤峰獨起，跋摩說他與釋尊說法的靈鷲山相似，便將其改名為靈鷲山。
他在山寺外另立禪室打坐。
禪室離寺有幾里地，但每到擊罄，跋摩定能準時到達。