誰見了誰都得激動，就像見到孫猴子以後，指定得激動的喊一句，伱是孫悟空，大鬧天宮的孫悟空！
完全是一個性質。
等了一會兒，見夏源不出聲，王守仁便自顧自的開口：“先生，你之前說知行合一，又說心即理...”
“我沒說。”
“.....”
王守仁沒理他，接著道：“王某得此兩句，自然是喜不自勝，可自那日得知心即理之後，我便又有了新的疑惑。
既然心即理，那這心又是何物，那次撞見先生，我想著再厚顏求教一番，可先生不答，我回去之後便自己細細思索。”
我特麼肯定不答。
夏源在心裡使勁吐槽，這幫能當聖人的是不是都是奇葩？
理是何物？
心即理。
那心是何物？
自己要是真的回答了，這傢伙是不是還要產生新的疑問，那個東西又是何物？
好傢伙，你隔這無限套娃呢？
“想了幾日，我覺得這心該是善惡良知所存之地，為人之固有的是非之念，我便又想，《大學》有云：格物致知，那這知是否為良知？”
說到這，王守仁停頓一下，問道：“先生以為呢？”
“....我不知道，你說什麼就是什麼。”
“格物致知，便是格物而致良知。”
說這句話時，王守仁的聲音雖輕，但語氣卻很是篤定，顯然，他已經明確了自己的思想，並會秉持著這個思想而堅定不移的走下去。
朱熹解釋格物致知，是窮究任意一個事物，然後求出知識。
他當年信了朱熹的邪，跑去格了七天竹子，不僅什麼知識都沒求出來，反而還得了病。
可見糟老頭子壞得很，明擺著是在忽悠傻小子。
所以格物致知並非像朱熹解釋的那樣，格也不是窮究，或是觀察的意思。
格乃是標準，是存乎於是非善惡的檢驗，是一把尺子。
以此來格正天地萬事萬物，衡量出對與錯，這對錯是非，便直指心中良知。
“而致良知者，乃是致吾心之良知，存善而去惡也！”
聽到這裡，夏源差點忍不住拍手叫好，有一種見證歷史的感覺。
大名鼎鼎的致良知出現了，牛比啊，我的老王北鼻。
“先生以為如何？”
“我以為....你嗶裝完了就趕緊回去吧，我這挺忙的。”