善有善的方法，惡有惡的好處。
這世上絕大多數人所接受過的教育，都是在說“人性本善”，這也是大家最能接受的說法。
可若人性本善，大月的局勢何以糜爛至此呢？
這完全不合乎道理啊！
若不是無休止的惡念侵害，又豈會有如此之局勢？
墨師曾說出過自己的看法，算是中間派，他還算比較認同一些。
【子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！非獨染絲然也，國亦有染.】
簡單來說就是，人性本無定型，染上什麼就是什麼。
接觸的惡人多，便自然容易作惡；接觸的好人，便自然願意為善。不止是人，連國也是如此！
墨師強調人性的善惡並非一成不變，而是時時刻刻可能發生變化的。
這當然是很好的答案，唯一的問題是這個答案需要對這個世界有一定程度的認知，更需要對世事有一個相對客觀的態度。
但用墨師的話來教導三歲的孩子，未免就顯得過於深奧。
根本無法讓孩子真正理解，連理解都理解不了，更遑論是用來啟蒙學習呢？
旁人並不知道荀軻正在為了一個這樣的問題而費盡腦筋。
人性本善還是人性本惡，一旦下了定論便幾乎不容更改，此後所有教學方案都必須圍繞著同一個主題進行。
善惡之間，容不得妥協的餘地。
至於中間那一抹精緻的灰，不是剛剛啟蒙的小孩子所需要考慮的問題。
荀軻伸手在雪地上不斷的寫著一行行字跡。
性善論的好處是可以致良知，人人皆有四心——惻隱之心、羞恥之心、恭敬之心、是非之心，可通仁、義、禮、智。
可人分明生而好利，生而好色，生而有疾惡！
大月的如今的世道，就是最好的說法。
簡簡單單的點頭承認性善論，等到蒼再長大一些，真正走出小院子看到外面是什麼樣子，會不會問他：‘大家既然都是好人，為什麼會變成這樣呢？人性本為善不是嗎？’
到了那個時候，自己該怎麼告訴蒼呢？
最初的觀點不能立足，此後的所有學問都將成為廢紙一張，空口白話。
如果連自己都說服不了，如何敢用此學問來丈量天下間的道義，好讓千百代人都能從中學習和思考？
這個觀點看似不值一提，只是一個選擇而已。
實則印象會無比的深遠，深遠到荀軻遲遲無法下定論。
或者說，不敢下定論。
荀軻就這麼糾結遲疑了許久，突然想起來今天蒼還沒有跟著他學習。
便伸手擦去眼前雪地上的字跡，目光在院子之中巡視了一圈，荀軻對著還在院子中興致勃勃的堆著雪人的小瑩問道：“蒼呢？跑哪裡去了？”
小瑩正在審視著自己堆的一個大雪人，聽到荀軻的詢問，隨口說道：“蒼拿著書出門了啊。”
小瑩身前已經堆的差不多的雪人比她還高上許多，雖是用雪堆成，卻被一雙巧手打理的活靈活現，隱約間有點像是顧擔的樣子了，只是她還不太滿意。
顧叔叔長得那麼好看，怎麼這雪就是變不成那個樣子呢？
而且顧叔叔總是喜歡穿著一身青袍，大冬天的綠葉可不好找，真給雪人披上袍子的話，會被孃親打的吧？
畢竟孃親說現在很多人家連衣服都沒有的穿，她也必須以身作則，不能浪費。
真給雪人披上袍子，孃親不得劈了她？
那可不行！
“蒼拿著書出門了？他去做什麼？！”
荀軻聲音猛然拔高，不可置信的喊道。
開什麼玩笑，那個小兔崽子每天跟他學一個時辰的字都鬧騰的死去活來，怎麼可能會喜歡看書？