“恩師！”
“退下！”公孫嶽厲聲道。
“遵命！”
恭首謙極不情願退出問學閣，此時此刻只剩下百里燕與公孫嶽二人。
“魏將軍果然是厲害呀，在手中無任何兵馬情況之下，竟也能扭轉本相乾坤，魏將軍乃當世之第一人也。”
“不敢，比之公孫相國，魏某才是望塵莫及呀。若好的一個鹹國，就在你公孫嶽，在雄論道的操弄之下化為烏有，為的僅僅只是黑巾軍叛軍的暴戾肆虐。
可結果呢，黑巾軍與歷代暴君何異，一樣的殺戮一樣的荒淫，甚至有過之無不及，這便是你公孫丞相極力締造為之努力的國體？”
“天下大亂列國割據，梁國衰微天子失德，人人可取而代之，列國誰人不是爭相撻伐爾虞我詐，在梁朝的土地上裂土封王，誰人起事之處不是同樣的殺戮暴虐，黑巾軍又有何不可取梁朝而代之，一統天下。
難道魏將軍的安邦定國之策就可不殺戮不流血，安取天下平江山？”
公孫嶽一言，百里燕頓是一怔，竟然發現不知道如何反駁。
沒錯，江山創立殺人無數，沒有死亡何來新生。任何一個政權和制度，從其誕生到毀滅，便是一個伴隨殺戮和鎮壓，直到掙扎毀滅的過程。任何一個新政權要取代舊政權，無不是在腥風血雨中孕育。
從某種意義上而言，公孫嶽的話沒錯，至少站在當下既有的的體制下，黑巾軍在盤踞地帶實行的一系列政策，僅僅是奴隸和封建制度形勢的另一種表現形式。
就當下的時代背景而言，他說的這些毫無疑問沒有任何問題，你是無法用現代社會人倫道德和思維來評論當下的是非。
“公孫相國，江山是打的，也是人坐的，縱然殺戮不可避免，但少殺慎殺乃人倫良知，若不知打江山為何，又豈能知坐江山為何。”
“那你知道？”公孫嶽反問。
“所謂江山，不過是天下黎民百姓之衣食住行柴米油鹽，百姓豐衣足食人人得以居所，誰還會聚兵造反。歷代王朝叛亂亡國，又有哪一次不是自下而上的民憤使然，又有哪一次不是權臣作亂。
你公孫嶽明知此道，卻惡意反道而行之，你又有何資格在此談論江山之輕，重性命之貴賤，你不過是打著天命一統的幌子，行一己之私之實罷了，你若無半點實權，你又豈能掀起滔天巨浪。”
自古造反者要麼是迫於生計，要麼是權臣和封疆大吏為了一己之私，如劉邦、朱元璋之輩，王莽、安祿山之流，無不是滿足這兩個特徵。
但打江山的在打江山之初，又有幾個人真正知道為什麼要打江山，細數歷史，也找不出幾個人是奔著坐江山而去打江山。
縱觀古今恐怕也只有毛等一干偉人知道緣何要打江山坐江山，江山歸根到底是老百姓，是新的社會秩序能讓勞苦大眾日子過的更好。這一點，百里燕兩世為人，有著深切認知。
但公孫嶽不知道，黑巾軍也不知道，放眼天下當權者，有幾個人知道打江山坐江山為的是什麼。
不可否認，封建集權王朝的最高統治者法理上擁有整個國家的生殺大權，國家的一切資源都優先向統治階層傾斜。正因為統治者的特權存在，導致了特權產生的一系列弊端，同時也掩蓋了特權存在的意義和必要性。
從某種意義上而言，生產力低下的農業時代，集權特權的存在又其必然性合理性。必然性是人，人是社會群居性動物，有社會群組，必然有自下而上的服從性，為首領馬首是瞻是社會群居動物的必然性。
其合理性在於特權可以繞過一切的障礙，去達成統治者的意志。無論是好的一面，還是壞的一面，集權特權最大的優勢是集中一切意志和物質力量，去達成既定目標和方針，最典型的案例如秦始皇掃六合一統中國的早期，漢武帝北伐匈奴等。
當這種特權站在多數人一面，特權發揮著良性且持續的向好作用。當特權為了個人私慾而用以剝奪大多數人權利時，等於是站在了多數人的中間地帶和對立面，越遠離這個中間地帶，其對立矛盾也就越尖銳，直到引發政權的更迭和瓦解
特權帶來的好處往往大於特權本身的誘惑力，打江山者不知緣何而打江山，當度過最初期的困難和折磨期，其所認知的江山，僅僅是人們眼中的特權。
誰都會想著打下江山從此獲得至高無上的特權和無限的享受，什麼珍饈美味古玩字畫，什麼宮殿樓宇女人名馬，僅此是為了一己之私的享受和奢華。
包括所有人在內，看到的僅僅只是打江山帶來他能而別人不能的享受。
黑巾軍起事不過一年多，其後方的糜爛和腐敗程度觸目驚醒，可見黑巾軍對天下一統的認知，僅僅停留在取而代之唯我獨享的層面。
並不是什麼為天下蒼生天行道，更是打著邪教的幌子進行的精神奴役。試圖利用立歷史本身的侷限性，和技術發展進步的滯後性，妄圖建立神教為集權核心，邪教政權一體的雙重奴役體制，以達到他們長期奴役和統治的目的。
甚至可以預見，黑巾軍一旦權傾天下，其最直接的後果是消滅一切有悖於邪教理論的反抗群體，實行普遍文盲化，文字和知識高階和精英化。
永遠讓老百姓和底層人民處於愚昧無知當中，供他們奴役和剝削。比之當下的國體，黑巾軍的大開歷史倒車，將文明引向毀滅和自我毀滅。
 本章完