【衝氣】初期，這是一個分水嶺，本來“舍漏功”無法達到，可是丁耒經過一番領悟，破繭成蝶，終得全新功果。
如今“舍漏”二字，字字珠璣，在他的腦海閃現。
全新的境界，他稱之為“舍而得之”。
世人一向以舍與得自持，舍，在於懂得節制慾望。得，在於獲取成功之果。有舍就有得，有得也有舍，二者密不可分。
現在的丁耒，經歷了這麼多大起大落，早就看淡了捨得之理。
這是生活常理，也是每個人所一生需要明白的事情，甚至有時候比生死理論還要重要。因為，這關乎選擇，擇良善者舍，不求利者則得，這就是捨得！
丁耒突破了，他的心境和內氣重新迴歸巔峰。
“舍而得之”，這是他的獨創，也是他自創武功的開端。
“舍漏功”本就是哲學一類的功法，哲思越深，求得越多，獲得越足，也都非常合了“舍漏”之理！
正是舍了才得，得了就是無漏，無漏就是在沒有慾望中獲得了利益。
道家有金丹理論，“精滿不思淫”，“見景不欲”，“見景不洩”，佛門也有“無漏禪”，都是講究節制慾望。最簡單的節制就是性的節制。
其次，透過明心見性，從而明白更深次慾望，只當是鏡花水月。什麼時候，看山莫若山，看水莫若水，這慾望就在眼前消散了。
因為你看到的不再是事物的表象，獲得也自然不會是表面那麼簡單。換而言之，若有一百兩黃金被人遺失，你看到的是白花花的銀子，就是俗人的想法。倘若你看到的是背後的人，你就等於更進一步，你會拿這一份銀子去還給失主。當你看到背後的事，面對失主誠心犒賞，卻無動於衷，你就等於看破了慾望。
人生本就是一場及時行樂，看山攀峰的旅途，是又有一個巔峰狀態和低潮狀態。
五十歲前，知人事。
五十歲後，知天命。
丁耒是個人才，但不是真正的天才。有的天才確實在年紀輕輕已經看穿了心境，例如釋伽牟尼，此人年輕就放棄了事業，放棄了家庭，一心鑽研佛法，創大乘佛法，立大道真諦。
丁耒做不到這樣，他還是一個凡人，會糾結生老病死，會對待女性不知所措，但也是他最真實的一面。
慾望不一定是沒有，沒有一定有問題，有也不能過度。
丁耒的慾望現在簡簡單單，好似秋風掃葉，前一刻是滿地浮塵，後一刻就立地清淨。這種欲又無慾的程度，丁耒在逐漸養成。
為什麼很多道藏中說了慾望，要人節制，卻沒有讓人斷絕，也就是這個道理。
順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛！
丁耒順逆皆拿，這才是對待慾望的最佳辦法。
再回歸正題，捨得理論也是舍與得兼有，才是天道平衡。
丁耒收斂起心思，他的體內一排排浪花在翻卷，這是“舍漏功”形成的浪花，比起“聖心訣”類似大日的懸空內氣，幾乎相當。
也就是說，這門武功已經徹底晉升。
他湧動身體的浪花，漏字幾乎在他的心靈閃現，再聯想起“沉心石照經”中化為頑石的法門，兩者動靜結合，幾乎超越了原有的境地！
一些內氣沉底，一些內氣從丹田“漏出”，繼而躋身在各大穴位，他的境界迅速從【衝氣】跌到了普通人的境界！