俞國振目瞪口呆，這也可以！
“霞老……為何會想到這個？”好一會兒之後，他又問道。
“前幾日得俞公子指點，看《欽州志》中所引《杜氏通典》之文，又在峒寨中見過峒寨的風俗。據峒人自言，他們先祖原本是隨伏波將軍馬援南下的將校，後奉命鎮守於此，於是世代成為峒主頭目。當時老夫便想，原是漢種，奈何蠻習，再一細思，原因無他，所處蠻夷之地，生存之境發生了變化。由此，我再推之……”
俞國振覺得自己下巴有些不穩了。
他重視徐霞客，不僅因為他是大旅行家，更是因為他是如今讀書人中的異類，就象已經去世了的徐光啟，還有已經成為俞國振摯友的方以智，他們不僅飽讀詩書，同時對於探索自然奧秘，有著一種執著的精神。
徐霞客方才提出的觀點，簡單地說，就是八個字：物競天擇，適者生存！
這也是達爾文進化論的核心，對於自然科學來說，這是劃時代的進步，將之擴充套件到社會學上，便是世道必進，後勝於今！
只不過，歐洲人是從自然界推演到人類社會，而徐霞客卻是從人類社會逆推到自然界，這就是兩者間傳統文化的差異之所在，比起歐洲人，中華更重視人倫與社會(！
俞國振還沒有回過神來，徐霞客嘖嘖地道：“原來是如此簡單之事……也就是俞公子洞察玄機，能窺此細微。”
“這只是細微？霞老，你這可不是細微，這是天地演化之道，是萬世變遷之本！”俞國振深吸了口氣：“霞老，你所說因為身處環境變化而有些生存至今有些則滅絕之事，我用八字言就，就是物競天擇，適者生存！”
“不錯，不錯，果然是物競天擇，適者生存！只此一語，就道盡天地演化之道了！”徐霞客連連點頭，俞國振這八字，確實準確地概括了他的意思。
“霞老，你記得那《杜氏通典》所說，蠻夷之習，類於我中華之上古麼？”俞國振又道：“為何我中華得水土膏美之中原、江南，蠻夷則漸僻居於荒山邊遠之地，無非是我中華聖賢頻出，代代有所增進，比起蠻夷，更適應天地之變化罷了。蠻夷不變，我中華能變，故此中華進而蠻夷不進。若是我中華亦不變，則必為後來者所超越，長此而往，便如現今之蠻夷！”
說到這，俞國振聲音忍不住提高了一些：“這又是八個字，世道必進，後勝於今！”
他原本以為，就算是徐霞客這般眼光見識的人，也沒有那麼容易接受他的觀點，卻不曾想，徐霞客連連點頭：“是極，是極，原本就該是如此，上古之時，刀耕火種茹毛飲血，如今只在蠻夷之處才能見到。”
俞國振再次吃驚，還不等他回應，就聽到徐霞客又說了一句：“唉，此事我原本早就該想得到，玄扈先生編《崇禎曆書》時，便有言道，今之法可更於後，後之人必勝於今者也，這不就是世道必進、後勝於今麼！”
“啊……玄扈先生竟然……說過這話？”
玄扈先生，便是已經去世了的徐光啟，俞國振雖然與他也有書信往來，徐光啟甚至將自己主編的《崇禎曆書》也抄送了一份給他，但俞國振並沒有翻閱——徐光啟已經年邁，而且身居內閣學士之職，根本不可能為他所用(。
但他並沒有意識到，自己還是小看了此時的大明讀書人！
徐光啟那句話，若不是埋沒了兩百六十年，哪裡還需要嚴復來概括成“世道必進後勝於今”八字！
俞國振吸了口氣，讓自己平靜一些，他知道自己現在在開啟一扇門，開啟一扇讓大明——不，是讓中華，不再因循守舊頑固不化的大門，雖然此前，已經有先賢聖哲在用力敲擊這門，甚至已經開啟了這門，可是卻沒有驚動門裡的人。
他要呼號，要讓門裡的所有人，都知道這裡有一座門。
“霞老，玄扈先生之語，與霞老的發現……何不專著一文，發在《風暴集》與《民生雜記》之上？”俞國振道：“晚輩在新襄還得過些時日才會返回，霞老就用這些天功夫，將這篇大作完成，如何？”
徐霞客聞言大喜，他此次來，原本就是兩個目的，一是遊覽欽州山水，二是與俞國振商量是否能將他的遊記印刷出版，現在除了這兩目的達到之外，還另有所得，而且他自己也意識到，這個發現對於儒家而言，將開啟一個何等廣闊的世界觀
自陽明心學提出之後，已經有百年儒學未有大的突破了。若是這突破出自他手，哪怕只是他引發這一開端，那也將是了不得的大事情！
但旋即他有些慚愧：“這可不是老夫的發現，分明是俞公子你的發現……”
“霞老這是哪裡話，在峒人山寨中發現螺殼的是你還是我？探知峒人首領是馬援裨將後裔的是你還是我？記得玄扈先生話語的是你還是我？”俞國振哈哈大笑：“況且，能為霞老印此灼見，在下之名已經可以幸附騏尾了，霞老何必太謙！”