“那可不行！我好歹也是道士，不斬妖除魔，反而允許你採花蜜花露，就已經夠給面子了。包吃不夠還要包住，未免太貪心了吧！”
看他的意思，大概這種事情發生過不止一次。
潘龍忍不住笑了，又看了一會兒，見老道施展法術，將那株花連帶根鬚，完完整整地從花盆泥土裡面分了出來，再剪掉有些腐爛的根鬚，最後施法用真火將稍稍有些邪氣的泥土煉了一番，然後重新把花栽回去，澆水施肥，施法促生。
前後不過一刻鐘的時間，這盆已經枯萎了約莫三分之一的鮮花就恢復了健康，枝繁葉茂，兩個花骨朵裡面隱隱透出幾分紅豔。
長春子這才滿意，叫來一個道士，讓他將這盆花送到揚州某個府上——卻原來他還兼職給花看病，大約可以算是“花木醫生”。
這道觀裡面有法術修為的道士不止他一個，除了幾個小道童，但凡是成年的道士，多少都有些修行。想來他們這一派的修行方法就是如此，倒也算是風雅之人。
鄭雙能跟他們結識，乃至於交情好到可以在這裡借住修行，也算是一份善緣。
潘龍自然也去看了鄭雙的情況，這位老徒弟如今已經看不出半分老態。他赤著上身，在靜室裡面吐納調息。隨著深深的呼吸，天地元氣被不斷吸入身體，然後透過搬運周天，轉化為體內的真氣——當然，轉化的效率並不怎麼高，一呼一吸之間，倒有九成以上的天地元氣依舊還是排出去，能夠變成真氣的不足十分之一。
但他神態從容安定，眉目間有一種平安喜樂，卻是已經將自己的修煉穩定了下來，正是由動入靜，已經走過了以武入道最重要的一關。
透過武道踏上修煉之路的人，最大的難關就是心浮氣躁——他們也許可以忍受各種痛苦，但吐納調息這種緩慢而看不到效果的事情，卻和武道的勇猛精進之意背道而馳。
如果不能在靜修之中領悟平和安定之美，那麼再怎麼努力靜心，也只會讓自己積累越來越多的火氣，最後忍不住爆發。
這個過程，在佛門稱之為“懾服心猿意馬”，在道門稱之為“調勻水火離坎”，是很難卻又必須要跨過去的一關。
當年潘龍游歷天下的時候，第一次拜訪綏山任家，當時外公任安民就說單純武道功夫是不行的，總要修煉一些上乘心法才好，將任家祖傳絕學“太上忘情篇”傳授給他。
這門心法，一開頭便能調服心思，跨過這動靜之間的難關，所以才稱之為上乘。
潘龍傳授給鄭雙的，自然不是太上忘情篇，而是雲州蠱術的一個分支。
雲州最上乘的蠱術，乃是以身體為器皿，蘊養靈物、修成蠱神，再借助蠱神的力量獲得長生。雖然能做到這一步的人寥寥無幾，但云州歷史上，真的出過不止一位蠱神。
只是他們修煉到最後，人蠱一體，究竟算是人還是蠱，那就說不清了。
自從畢靈空到了雲州，掃蕩蠱術裡面兇殘奸邪之流，令雲州修煉界的風氣為之一清。不少原本就對傳統蠱術意見很大的人，就趁著這股東風，研究出了新的蠱術。
他們的新蠱術，同樣奉行“物競天擇、強者乃生”的原則，但卻是將自己體內五臟五行之氣蘊養滋長，觀想五臟五行為五蠱，然後讓五蠱互相侵攻，彼此消磨，最終決出勝者。
這勝者，便是最契合自己的本命元氣。以這一股元氣為核心，不斷蘊養壯大，最終便能將自己煉化成為強大的“元氣蠱神”。
元氣蠱神雖然名為蠱，實際上並非毒蟲甚至靈物，乃是一股純粹的元氣。元氣當然沒有靈智，需要將自身魂魄與其融合，才能超凡脫俗。
這最後一關頗為艱難，能成功者寥寥無幾。可一旦成功，就能褪去血肉軀殼，轉化為元氣生物。
雲州歷史上，迄今為止，才只出了一位這樣的蠱神——或者說，蠱仙。
只是，他究竟算是人間的仙神，還是算把自己從人修煉成了妖怪，那就說不清了。
而且，這種方法究竟能不能獲得長生，也說不清。
但無論如何，那位蠱仙也算是天下大神通者裡面的一員，是有資格讓畢靈空稱讚一句“有本事”的人。
潘龍其實並不指望鄭雙能修成蠱仙——修煉元氣蠱道的人很多，可修成蠱仙的只有那一位。他只要徒弟能夠修成真人，便已經心滿意足。
從鄭雙現在的情況看，真人境界還遙遙無期，但至少先天境界，已經觸手可及。
他體內的五股元氣已經漸漸成型，只要這五股元氣徹底成型，就是突破瓶頸踏入先天的時候。
到時候，他便能由這五股元氣具現的五蠱神，自然獲得五種神通，卻是一下子就變成了武道法術兼修的高人。
潘龍觀察了鄭雙許久，見他情況穩定，一點一滴地積累，很是滿意。
儘管鄭雙積累的速度不快——他的資質的確是不怎麼好，就算用靈藥洗毛伐髓之後也依然如此——但只要路走得是對的，慢一點也不算多大的問題。
反正他年紀還不大，花個十年八年積累都可以。
潘龍當然可以用靈藥幫他快速越過這十年八年的時間，但——“雲州青年高手白虎星”不該有那樣的靈藥。
要是暴露了“鄭雙的師傅是潘龍”，那對鄭雙來說，可真未必是好事。
除非日後潘龍修成長生，有能力庇護所有親戚朋友，否則他不會將自己和鄭雙的師徒關係暴露出來。
當然，如果有那一天的話……可以想象，到時候鄭雙的表情一定是錯愕和驚喜……如果那樣的話，似乎倒也挺有趣……
就是不知道那時候，他究竟是驚的成分比較多，還是喜的成分比較多？
想到這裡，潘龍忍不住笑了。