在離開新羽宮後，文思宇並沒有控制著“茶屋賜仁”直接返回他原身原先所在的百鳥島。
不是不能，而是不敢。
因為，文思宇所瞭解到的“茶屋賜仁”的一些資訊也都是來自於指揮部所給予的資訊，那裡面所包含的基本上都是他的性格與大量的基礎資訊，並沒有他在百鳥島上的經歷以及關係網、日常相處方式等資訊。
雖然很明確的是，原來的“茶屋賜仁”是一位父母早亡的孤兒，家裡的親戚朋友應該也都並不多，但終歸還是會有幾位的。
這些是“茶屋賜仁”的破綻，不得不防。
而在那百鳥島上，“茶屋賜仁”所擁有的產業也不過是那一間小小的茶屋，這是他的祖傳產業，也是他的姓氏的由來。
也許“茶屋賜仁”很是在意這一間小小的茶屋，但是文思宇卻並不在乎。
一間簡簡單單的茶屋，又能有什麼值得他去關注的呢？
倒不如好好地去這個世界轉轉，為銀河界收集到更多的情報，這才是最重要的事。
當然，也並不是就不能夠返回百鳥島，而是要在更長的時間以後，等到時移世易之後，等到所有人都變化極大以後，才是返回的時候。
等到那個時候，即便是文思宇所操控的這一位“茶屋賜仁”和以前有了極大的不同，也會被視為尋常。
只是，“茶屋賜仁”沒辦法居住在人煙密集的地方，也不能夠和太多的人有深入的交流與交集，它終歸是死物，沒有任何的生命應該擁有的身體機能。
也就是說，不能吃，不能拉，不能淫，毫無痛覺，毫無疲倦。
這種身體狀況若是展露在人前，那必被視為異類，而且在這世界戰爭期間，恐怕也會有大機率被舉報為間諜。
所以，文思宇決定讓“茶屋賜仁”前往一些臨近大城附近的群山之中生活。
所謂生活，必然不會只是活著便好，而是要有一定的建設。
得益於銀河界中的教育，文思宇對於一些較為簡單的建築以及野外求生還是有著一定的心得的。
更何況，在為彌羅界立下了一定的功勳的“茶屋賜仁”有怎麼會身上沒有任何的能夠輔助自己生存的物品呢？
首先，一把刀，這是隨身攜帶的武器。雖然文思宇所控制的“茶屋賜仁”沒有任何的武功與氣勢可用，但是身體素質終歸還是要超出一些普通人的，用來割割草、砍砍樹什麼的還是沒有問題的。
其次，整整一百彌羅幣，這是此次世界戰爭的賞賜。在彌羅界中，彌羅幣的價值還是很高的，每一枚彌羅幣都可以供一位金身境的強者維持自身的消耗一個月，這也是最基礎的對於彌羅幣的定義。
再次，茶屋賜仁本身就攜帶著的武功秘籍《茶經》。
這是一本同樣傳自他的祖先的武功秘籍，據說是由他的祖先一代接著一代不斷地推導得到的秘籍，在最初的時候，也不過就是幾套偶然得到的拳腳功夫與基礎刀法。
本來這樣的東西雖然不多見，但是隻要有心，倒也都能夠獲得。
可總有某一代祖先起初不願意接手茶屋，想要外出闖蕩，最終卻又迴歸到了自己的根，也就是那百鳥島上的茶屋，製茶、煮茶、品茗。
然而，這本《茶經》便是在這樣的條件下被創造了出來，成為了茶屋家代代相傳的秘籍。
有著類似的身體構造的“茶屋賜仁”自然是能夠簡單的進行修行，至少能夠對其中的招式招法能夠熟稔於心。
畢竟，就算被廢了氣勢，廢了那一口氣，作為“茶屋賜仁”，招式總不該也隨之忘卻。
也許，在不得已的情況下，將這本《茶經》賣出，以換取一些錢財也還算不錯。
最後，茶屋賜仁的身上還有著些許小巧的工具與茶袋，這些工具便是他可以用來隨身製茶的器具，而茶袋更是裝滿了品質還算不錯的茶葉，用來售賣也是綽綽有餘的。