歷史上道門的劍仙雖然稀少，卻不是沒有記載，劍仙的修行者相對於其他的道門流派更具有傳奇性，然而卻也更加體現了道家並非背塵棄俗，獨自修行的宗教。連稀少如劍仙這樣的修士，流傳於世的也大多是行俠仗義匡扶天道的故事，何況是道門其他的宗派呢，可見道門是一個志在求仙卻不拋棄世俗的宗教。
最新一代，有個名為王紫玄的年輕人，便是道門這一代的劍仙傳人。據傳言說，王紫玄一個人，便能壓住中土神州十大劍仙。
除惡扶善，藉此修仙，這是王紫玄的修行
的口號。道家的修行本身就是有情有義，而非腐木朽石的，修行只需心中的一點光明，至善成仙而已，所以哪怕神仙，也大多有血有肉，而不是廟堂上的泥木疙瘩，這是中華文化與道教最大的特點。
王紫玄就是帶著這種精神，在整個東醒獅州，留下了極為有趣的名號。“二痴”王紫玄，大家都這樣稱呼他。
因為他除了痴於劍，還有就是痴於懲惡揚善。
未成仙的時候，道門的修行也歷練在紅塵中，以自我的能力禳災止惡、輔助天道。而劍仙正是依仗自己的劍術，除惡扶善、積功累行，藉此修仙，不可謂不體現出了道家的駐世修行，不廢人倫的情懷。
大道劍術——自古及今，一脈相承。
道門劍仙的修行當然不僅僅是為了自我的快意恩仇，更多的是為國為民，傳承大道，不然也不能稱之為道門的修行。大道執行有陰有陽，有生有殺，道家修行如同上面的故事一般講求符合天道、抑惡揚善，以自身之力匡扶世道，而不是等待著他人的救助，可見道家修行自我、善惡分明的特性。
這種大道在劍仙之道的表現首先是劍仙的根本來源，第二則是它嚴格的戒律以及歷史上的真正為國為民的大事。如果沒有這些，劍仙也稱不上修行大道，只能算是小術的一部分了。
道門中往往越是厲害的法術，戒律越嚴，既體現了大道神奇造化的同時，也表明了天道的慈愛嚴明，戒律森嚴。
關於道門呢劍仙的記載中，主要有三條大戒需要遵守：不得妄傳人，妄殺人。不得替惡人出力害善人；不得殺人而居其名。這三條大戒充分顯示了道教修行與傳授的嚴謹和公正，無論是劍仙還是其他任何道教法門的修行，修行自身、駐世紅塵都不可枉為。
因為道法不僅僅是術，更是大道的體現——慈愛公正，善惡分明，不居名利，最後才能以術入道，成就自己，也正是這些戒律才讓劍仙成為了道家修行的法門，而非殺人的方術。
歷代道門劍仙的記載除了上文個人的恩怨情仇之外，在國家社會的大是大非前，劍仙也常有參與，以維護修行與天道的善惡原則。在道門呢劍仙相關的記載中常有言明，劍仙修行者主要是為公事出力，而非私仇，其劍術有嚴格的使用範圍，主要是國家體系中不顧百姓疾苦，昏庸無道的貪贓枉法者。
那些文官武將、封疆大吏乃至帝王國主，無法由法律得到適當的制裁，就是劍仙替天行道、積功累行的物件；而那些舞文弄墨、偷奸耍滑的文吏和武斷的土豪之類，由刑法主之。
蘇茶突然看到一首詩，很是喜歡，急忙記錄下來。“一劍一壺逍遙酒，酩酊醉夢解千愁。御劍天地身如意，神遊
化外自無憂。”她晃了晃腦袋，走到謝寶樹身邊，問道：“這養劍葫中，我能裝酒喝不？”
謝寶樹皺了皺眉頭，問道：“小小年紀，喝什麼酒？”
蘇茶撇嘴道：“不喝酒，算哪門子劍仙嘛？”
謝寶樹微微一笑，說道：“你要是想喝酒，那就喝米酒怎麼樣？”
蘇茶見謝寶樹眼神堅定，沒得商量的樣子，說道：“米酒就米酒吧，反正都是酒。”於是，蘇茶歡歡喜喜的，跑去讓店家給她打了一罈子米酒。說真的，米酒的味道還算不錯，甜甜的，正合蘇茶的胃口。
不過，她不知道的是，東醒獅州的酒，都是非常醉人的。就連米酒，也不列外。喝了幾碗之後，蘇茶酒有些飄飄然了。她走到謝寶樹身邊，說道：“走，本女俠帶你出去行走江湖，仗劍天下。”
謝寶樹有些頭疼，他也不知道，這裡的米酒，竟然還醉人。
他不知道的是，在東醒獅州賣酒，若是賣假酒，根本酒賣不下去。若是不好喝的酒鋪，也根本開不下去。那些劍仙，喝得不開心，可是要鬧事的。尋常鬧事，無數劍仙會出劍，將那鬧事的人丟出去。
但是一旦是賣假酒，或者賣的酒難喝，這種事劍仙們是齊心協力，要砸鋪子的。
於是有人戲言，說東醒獅州，如同世俗江湖一樣，充滿了俠氣。劍仙們都是寂寞的，他們對這種說法，不但沒有反駁，反而還很贊同。真正的寂寞是在骨子裡的，是覺得全世界只剩下了自己。然而塵世變幻，有人的地方就有江湖，人就是江湖，無所謂大小。
蘇茶扯著謝寶樹，非要借夜色出去逛逛。
謝寶樹沒辦法，只能把碗裡的飯胡亂塞在嘴裡，跟著蘇茶出去了。
走在街上，謝寶樹問道：“你知道，什麼是劍修，什麼是俠客?”
蘇茶雙眼迷離，回答道：“劍修俠客，不是差不多的嘛，合起來，稱為劍客。舊稱急人之難、出言必信、鋤強扶弱的豪俠之士。《史記·遊俠列傳》：“要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！”
蘇茶還說道：“我大唐朝，就有不少俠客。俠客不怕死，怕死事不成。”