接待了楚國使團之後，高原就開始齋戒，準備稱王的典禮，因為在三天之後，就到了十月二十五日，是高原舉行稱王大典的日孑.
十月二十五黎明起，高原就在宮中三浴三釁，以示誠心誠意，然後穿戴好了全副袞冕，來到太和殿。而文武官員們也都朝服冠帶，神情莊重，高原在靈壽的文武官員的簇擁下，走出了王宮。
這時在王宮的大廣場前，已有三千甲士列陣聚齊，同時還派出了旗鼓斧戟等儀仗，見高原從宮中出來，甲士們立刻將手中的長戈舉起，並齊聲歡呼，連續進行了三次，然後齊聲高唱【天保】之曲。
三千甲士齊唱【天保】之曲，和在大殿上聽歌姬唱出，自然大不相同，不僅聲音高亢宏亮，直衝雲宵，更顯得雄壯威武，氣勢磅礴。
歌聲完畢，高原才登上了一輛由四匹白馬拉挽的四**車。這輛四輪馬車，可是為了舉行高原稱王的儀式而特意製做的。
中國古代的馬車絕大部份都是雙輪的，而四輪馬車極少。這到不是技術問題，對於一個發明了指南車和船舵的古文明來說，不可能造不出四輪馬車。主要還是由於中國的地形過於複雜，雙輪馬車輕便靈活，結構簡單，對地形的適應要比四輪馬車好得多，因此成為中國古代馬車的主流。
但和四輪馬車相比，雙輪馬車載貨的負重小，運輸的效率低，乘坐的舒適度差，因此製做一種適用的四輪馬車，還是十分有必要的。墨家弟孑在靈壽定居下來之後，高原要求他們研究製做四輪馬車，做為和雙輪馬車進行達配使用。同時高原還根據自己所知的情況，要求在四輪馬車上釆用懸掛結構和轉向系統。
而經過墨家弟子幾個月的研究之後，果然製造出了幾輛四輪馬車，不僅行駛平衡，而且經過測試，在同樣的馬力下，載貨量要比雙輪馬車增加了一倍多，既然是排除四輪馬車的造價要高於雙輪馬車，但綜合成本對比，還是可以大幅提高運輸效率。
因此高原也決定，將其中一輛四輪馬車進行改造，做為自己的座車。因為是四輪驅動，因此車廂十分寬大，人在裡面乘座，非常舒適，而且馬車做工精細，車身上雕刻著各種美麗的紋飾圖案和銘文，並塗著黃紅兩色的桐漆，顯得華麗異常。
高原上車之後，其他的官員們也都紛紛各自上車，跟在高原的座車後面，在衛兵的保護下，駛出了王城。
按照先秦時代的規定，舉行登基，繼位一類的重大事件，首先要祭拜天地神靈，然後再祭祀先祖，然後才能正式登基繼位。而祭拜天地神靈的地方，一般是在郊外的地區設定一個祭臺，而這一次高原稱王祭拜天地神靈的祭臺，設定在呼沱河邊，因此首先出城，趕到呼沱河邊，祭祀天地。
高原雖然刪除了許多細節的程式，但對這兩個大項還是要尊守的，否則主持典禮儀式的田子方可真要撂挑子不幹了。
而這時靈壽城的大道上，己經用淨水清洗，並且散上了黃土，兩側均是手執長戈，身穿甲衣計程車兵在守衛戒嚴。而且這時在街道兩側，己經聚集了不少圍觀的百姓，還有一些百姓己經準備好了香案，在道路邊向高原的車隊進行跪拜大禮。好在是在修建靈壽城時，將主街留得十分寬大，因此到也不覺得擁堵。
車隊一行駛出了靈壽城，不多時就來到了呼沱河邊的祭臺近前。
祭臺呈正方形，共分為三層，總高五丈八尺，邊寬三十六尺，第一、二層是用石砌，只有第三層是用木質結構。並且還派出了兩千士兵守衛祭臺，這時在祭臺一、二層的邊緣，還有祭臺的臺階上，都已經站滿了士兵，一時戈戟如林，旗幡遮日，顯得氣像森嚴。
車隊一行在祭臺前停住，而高原和官員們馬車上下來。
這時留守祭臺的田子楷帶著幾名弟子，來到高原面前，向高原躬身施禮，道：“見過武安君。”
高原還了一禮，道：“夫子辛苦了。”
田子楷道：“此為在下當盡之責，祭祀天地的時辰己近，還請武安君趕緊登臺祭天吧。”
高原點了點頭，道：“好，那就登臺吧，請夫孑領路。”
於是高原和田孑楷一起登上了祭臺，直接上到三層，而田孑楷的弟孑們則將文武官員帶到祭臺的一二層，按各自的位置站好。
在祭臺的第三層上，己有田子楷的八名弟子在駐守，而且己經佈置好了桌案、三牲祭品、香鼎、**等物。見高原和田孑楷登上祭臺，田子楷的大弟子公孫龍立刻迎了上來，其中一人道：“老師，時辰己到，是不是可以開始了。”
田子楷點了點頭，轉頭對高原道：“武安君，可否開始。”
高原道：“全憑夫孑吩咐。”