青年實力不弱，已經是虛合後期，身後的幾位中年同樣是虛合境高手。
乾元宗，與鐵龍城緊鄰的一處宗門，宗主乾元老祖，鍍體後期的修為，和鐵龍城城主的關係很好。
乾元老祖的威名很盛，在整個西蠻域也是響噹噹的高手，他在鍍體境專注於開發氣府，將氣府當做寶藏，使得自身元氣底蘊極為驚人，他一掌橫擊，掃落的元氣匹練能有數十丈。
鐵龍城城主才鍍體中期，但名聲尤要在他之上！
鐵城主曾將一株聖藥練進自己的心肺中，以心肺為寶藏，借聖藥之開發身體。
鍍體境的道路千萬條，選擇很多，對身體寶藏的開發方式不同，達到的成就也就不同，存在三六九等，後人以戰力強弱，做了細緻的劃分。
三六九共計十八等，分別對應十八處身體寶藏，開發得越多，實力越強。但貪多嚼不爛，壽元有限，選擇開發一處身體寶藏，儘快達到鍍體後期，嘗試破歸墟大關，最為穩妥。
最下層的九等，乃是對身體五臟、四肢的開發。
不乏有天資出眾者，同時淬鍊四肢和五臟，這樣一來，力有分散，程序便會減緩，非大毅力大天賦者不可為。
鍍體境壽元大限為五千年，完全開發一處身體寶藏很合適；開發兩處就略顯困難；想開發三處，便得倚仗機緣造化；開發四處者，鳳毛麟角；開發五處，可以縱橫同階。
時間有限，精力有限，即便是禁地中的神子聖女，在鍍體境也不過開發六、七、處身體寶藏，開發九處者，有成仙之資。
想要過半，開發十處身體寶藏，基本上不可能，歷史上都未曾出現過那等人。
諸位古聖也僅僅開發了九座身體寶藏。
開發九座寶藏的尚有之，只要完成五臟，四肢的開發，便能達到。
第十座寶藏，藏在六腑中！
五臟與六腑的地位並不等同，六腑聯絡著身體三冗，涉及六識，相較於五臟來說，更加浩瀚晦澀。
六腑匯聚焦、懼、膽三識。
開發六腑寶藏，是在以鍍體境窺伺斬識境，自然難度極大。
如若真能在鍍體境完成一腑的開發，姑且不說戰力驚人，更利於未來斬識！
歷史上有模糊記載，曾有古仙，在鍍體境開發了十處身體寶藏，跨越一個大境界與人交手不落下風，以鍍體境伐歸墟境！最終成就至強仙位。
十六、十七、十八三座寶藏，更加撲朔，藏於神魂，同樣牽扯到六識。
人有三魂，天魂專司人對於上天的感應，天魂強盛者，多能親近天地，悟性驚人，修煉順風順水；地魂與天魂對應，使人能夠屹立不倒，佔據地利，以凡人身窺長生；人魂最普通，卻也是最重要的一環，人魂傑出者，往往
鍾天地之造化，諸般氣運加身，左右逢源。
三魂衍生三識，分別是天上識，地下識，自我識，與六腑的焦，懼，膽構成一個人的六識，伴隨一個人出生始終，比魂魄還要本源。
乾元老祖開發氣府，和五臟四肢等同，故此，他實際上是開發了單一寶藏的鍍體境。
可以稱為一藏境。
鐵城主將一株聖藥練進心肺，聖藥之力瀰漫五臟，但卻同時淬鍊了心肺二髒，他實際上完成了心、肺兩處身體寶藏的開發，比乾元老祖來得更強，實現了兩處寶藏的開發。
可以稱為二藏境。
乾元宗主是鍍體後期，若和鍍體中期的鐵城主交手，孰強孰弱，尚不好說。
每多開發一處身體寶藏，實力都會有質的提升，這也是為什麼乾元老祖願意和鐵城主交好。
摒除武學，諸般手段，只論個體肉身實力，鍍體境強弱，更多取決於對身體寶藏的開發，而不是境界高低。
故此，稍有野心天賦的修士，會專注於開發身體寶藏，將身體十八處寶藏儘可能多的開發，而不是一味地破鏡，過早邁入鍍體後期。
這是一個循序漸進的過程，從四肢寶藏開始，由外而內，開發五臟，接著嘗試開發六腑，最後觸碰三魂。
世人認為，鍍體境的極限，是開發九座身體寶藏，而不是十八座。十八之數，只存在於幻想中，朝那個方向走，只會把自己煉成廢人。