中土穗山。
山巔一尊雙手拄劍的金甲神人，緩緩睜開眼睛。
這尊山君神靈，真名周遊，神號大醮。
浩然天下九洲山河，天下山神第一尊。
周遊打量起那個站在萬里之外的青衫劍客。
不遠不近，此人恰好在北嶽地界的邊境線上，身邊還跟隨一位扈從。
周遊微微皺眉，心念一起，夢境粉碎，天地間出現一陣細微的瓷器裂縫聲響。
周遊眺望那位遠處的青衫客，問道：“你是如何做到這一步的？”
畢竟強行拖拽一位中土大嶽山君進入某種夢境，飛昇境巔峰修士都做不到。
何況誰吃飽了撐著做這種勾當，這可不是一件什麼好玩的趣事。
當然北俱蘆洲的那個火龍真人除外，而且做了兩次，第一次是火龍真人從仙人境躋身飛昇境的證道之舉，曾經夢遊五嶽湖瀆。
第二次則是老神仙純屬無聊，用火龍真人的那套說辭，就是貧道窮啊，都買不起一條跨洲渡船，貧道就只能用個偏門術法，飽覽大好河山了。
年輕隱官神色誠摯道：“約莫是心誠則靈，時來天地皆同力？”
身材魁梧的金甲神人深呼吸一口氣，呵呵一笑，抬起一隻手掌，以掌心輕拍劍柄。
他孃的，很熟悉，再熟悉不過了，因為一聽就像是老秀才的口氣。
周遊與陳平安，其實見面多次了。
上次是參加文廟議事，雙方並無半句言語。年輕隱官貌似有幾分心虛，不敢與這位穗山大神套近乎。
畢竟第一次“做客穗山”，陳平安還是個懵懵懂懂的草鞋少年，就曾持劍劈開穗山的山水禁制，犯下大不敬之舉。
因為這場變故，惹來不少中土山巔修士的猜疑，之後祠廟便收到了一大堆拐彎抹角問詢此事的書信，周遊也懶得回覆。
是不是青冥天下那位真無敵，離開了白玉京，仗劍遠遊穗山？或是劍氣長城的那幾位刻字老劍仙，與穗山翻舊賬？
要說浩然本土劍修，誰敢如此僭越行事，想去功德林吃牢飯讀聖賢書嗎？
此外猶有一次，只是雙方並未碰頭，因為是陳平安被強拉來此，與至聖先師見面。
當時周遊不宜現身，免得洩露天機。
陳平安作揖致歉道：“年少無知，行事衝動，多有冒犯。”
周遊搖頭道：“就是一件無心之舉，你不用太過在意。”
冤有頭債有主，穗山被劍開禁制，周遊對那草鞋少年，沒有任何成見，要算賬也要算在牽線搭橋的老秀才頭上。
只是老秀才當年厚著臉皮，還從穗山拐走了一枚名為“小酆都”的上古劍丸。
此物根腳，有點類似紫陽府吳懿贈送的那枚“泥丸”劍胚，都是治所位於中土五嶽的駐地真人所煉至寶，別有神通，如同兵符，而且等於與一山結下善緣之人，手持信物入山，就可以開啟真人洞府遺址大門，至於之後能夠得到多少福緣，練氣士是入寶山而空回，還是滿載而歸，都說不準。
可惜陳平安在之後的修行路上，不得其法，機緣未到，始終不得其門而入，只是將其勉強煉為本命物，卻依舊未能成為貨真價實的劍修。而且出身驪珠洞天的陋巷少年，那會兒心思單純，未能聽出老秀才的某種暗示，故而一直未能攜帶此物趕往穗山遊歷。要是在第二次遊歷劍氣長城之前，陳平安就可以先走一趟中土神洲和穗山，在此修仙法得道緣，最終煉劍成功，少年再去劍氣長城，就要少掉許多坎坷了。
關於此事，老秀才和周遊早年有一場覆盤，老秀才悔青了腸子，揪心不已，只說失策了失策了，怨我。
原來當年陳平安還沒有喝過酒，只聽文聖老爺說穗山的花果釀，是什麼世間一絕，少年哪裡會當回事，加上臉皮又薄，只覺得自己莫名其妙一劍砍了人家山門的山水陣法，還有臉去討要酒水喝？可要說老秀才那會兒改口說一句，穗山大神最是大方，是個豪氣干雲極有江湖氣的，山中遍地是神仙錢，運氣再一般的人，都可以撿著一些，你不撿那山神還不高興……你看陳平安會不會屁顛屁顛來穗山，尋道入山訪仙？一天不過十二十個時辰，說不定十一個時辰，都能瞧見少年低頭走路的身影。
周遊可以不去看老秀才那副抓耳撓腮、捶胸頓足的懊惱模樣，可是耳朵裡逃不掉老秀才婆婆媽媽的聒噪絮叨，實在是不勝其煩，只好說了句，“走些彎路，多吃些苦，何嘗不是好事。”
結果周遊不說話還好，一聽這個，老秀才就像終於找到理由開始跳腳罵人了，“混賬話！個兒高，站得還高，年紀大本事更大，就喜歡站著說話不腰疼是吧？ 吃苦？你還要那孩子如何吃苦？！”
周遊不以為然道：“出身市井陋巷，年幼失去雙親，無力讀書，孤立無援，只得四處遊蕩，辛苦求活。說實話，這點磨難不算什麼，在我這中嶽地界，不說一萬個與陳平安差不多處境經歷的同齡人，給你找出幾百上千個，不是難事。”
老秀才喟嘆一聲，大概不願多說此事，只以一句“麻木不仁，你懂個屁”結束話題。
苦中作樂，只是處世法，苦不自知，才是立身道。
中土穗山，巍峨無雙，發育萬物，峻極於天。
五嶽山勢必要穹與隆，峻極於天，水瀆宜深且闊，源遠流長，與海通氣。
故而又有儒家聖賢為此註疏，聖人之道高大，與山相似，上極於天。