周知府要寫的奏章是諫迎佛骨舍利之事。
相比道門，儒佛的鬥爭持續了很久。因為道門的修行偏向於出世，與儒家的隱逸有不謀而合的情懷。
佛門與儒門一樣，更多是統治者的工具，對世俗的話語權很看重。
儒佛之鬥，可謂由來已久。
而且周知府此舉其本心絕非單純為了儒學道統，畢竟他對舊儒學有頗多置喙之處。
更重要的是，他好不容易花費大量精力安置災民，府庫早已空虛，哪裡有餘力去大興土木，建造佛塔。
即使太平富足時，他都不願意做這樣的事，何況現如今。
皇帝此舉，擺明了是要讓陵州府自掏腰包，還得把事情辦好。
無論如何，佛骨舍利的事件，已經不是單純的一個香火盛事，而是儒佛鬥爭的一個爆發點。
無論周知府願不願意，這個奏章他是一定要上的。
只是以他的文采，尚不足以在這樣的大事件中，留下筆墨。因此想到了秦川。
此等筆墨，陵州府內外，非秦川不可操持。
周知府把要寫的內容，表達的意思，一一向秦川說清楚。
他最後又道：“留仙，這份奏章一旦送上去，我的仕途差不多就結束了。我建議你開年之後，便去遊學，見得天地廣闊，對你往後的成就大有裨益。而且我身為代府城隍，能感應到你身上有不少功德，若修功德，一府之地是不夠的。禹江省那麼大，伱可以四處去瞧瞧。你常常在府城，即使不經常出門，也有些顯眼了。”
“我會考慮遊學的事。”秦川考慮的是另一件事，如果他盜取了佛骨舍利的道韻，那麼陵州府確實不宜久留，需要找個藉口出去避避風頭。
而且佛骨舍利只是失去道韻，只要處理得當，真被人發現出了問題，那肯定也是他離開陵州府後，屆時還能製造不在場證明。
但對佛骨舍利的計劃還需要仔細推敲商榷。
最好能有個背鍋俠，轉移目標。
此事可以從長計議。
現在順應周知府的話，諫迎佛骨舍利，可以順勢將水攪得更渾，只有亂，才能讓他找到機會。
這件事，他沒理由拒絕。
秦川回答後，在周知府的書房裡來回踱步，做沉思狀。
諫迎佛骨舍利的奏章是有可以抄的，便是歷史上韓文公那篇諫迎佛骨。但其中許多典故都要修改、化用，貼合當世。
因此這次的文抄搬運，需要費些心思。而不是糊弄老柳那樣，裝作我很盡力的樣子。
醞釀已久，秦川漸漸沉浸到歷史上韓愈的心境當中。
他逐漸把握住文抄的精髓，那就是代入對方。
其實有時候讀那些名篇，也是需要代入，才能體會到名篇的真情實感，彷彿親臨其境。
現代時，有個節目，叫聲臨其境，大抵有這個意思。
還有一個國家寶藏的節目。
以前他都很喜歡看。尤其是國家寶藏，跟他幾次輪迴的經歷有點相似。
文抄的最高境界，就是忘了自己。
簡而言之騙自己。