《黃帝內經》，傳聞為軒轅聖帝所著，是華夏最早的一部醫學典籍，分為《靈樞》和《素問》兩部分，被稱為醫之始祖。
《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。
《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》接受了華夏唯物的氣一元論的哲學思想，將生靈看作世界的一部分，天地萬物皆是由其原初物質“氣”形成的。
在“人與天地相參”、“與日月相應”的觀念下，將人與周遭的世界、以及這片宇宙緊密地聯絡在一起。
而且，凌瑀曾經在《藏古神訣》中看到過這樣的記載：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”
透過這篇記載，凌瑀發現華夏先人認為構成世界的原初物質是形而上者的“道”，而這種原初物質也被稱之為“氣”。
董秀珍曾經對他說過，軒轅聖帝在撰寫《黃帝內經》時，也受到過這種學說的影響，認為“氣”是宇宙萬物的本原。
“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。”
在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而執行不止，然後才生成宇宙萬物，這其實是揭示星辰演化及生靈萬物等自然法則。
在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始。
由於氣的運動，從此便有了星河、七曜，有了陰陽寒暑，有了萬物。陰陽五行的運動，總統著大地的運動變化和萬物的發生與發展。
而且，《黃帝內經》認為人與自然也是息息相關的，是相參相應的，自然界的運動變化無時無刻不對萬物產生影響。
在《素問》篇的《寶命全形論》中說：“人以天地之氣生，四時之法成。”
也就是說，人和宇宙萬物一樣，是稟受天地之氣而生、按照四時的法則而生長。
人生天地之間，必須要依賴陰陽二氣的運動和滋養才能生存。甚至在一天中，人也會根據天的晝夜而產生陽氣的盛衰。
除此之外，《黃帝內經》中闡述的觀點還有許多。
比如，生靈萬物是陰陽相對的統一體。比如，生靈若想增進壽元，就要做到形神合一。再比如，陰陽五行和人族五臟的協調，以及陰陽二氣對天地萬物的融合和喜怒哀樂的影響。
在《靈樞·經脈》中，還有這樣一段記載：“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板堅而毛髮長。”
若是尋常之人，肯定認為這是生靈的誕生過程。但只有修行中人知道，其實這更是在向人們講述修者的練氣化神之道。
思慮及此，凌瑀對墨羽絃音抱了抱拳，笑著說道：“絃音前輩，如果我沒有猜錯的話，您所說的這篇真解應該源自華夏古籍《黃帝內經》吧？
我祖母是醫道聖者，對於這篇真解，我自然通曉一二。”
“凌小友你……哈哈哈，是我愚鈍了。軒轅聖帝大人本就是華夏聖者，他的傳承自然會留在華夏。”
聽到凌瑀的話，墨羽絃音微微一愣，面帶慚愧地說道。
看到墨羽絃音的神色，凌瑀心中一動，笑著問道：“絃音前輩，聽您的話，似乎您也曾和軒轅聖帝有過交集啊？”
墨羽絃音稱軒轅聖帝為大人，顯然他對軒轅聖帝很尊敬。
“哦，凌兄弟，實不相瞞，當年軒轅聖帝大人在去往另一片世界的時候，曾經在第一界停留數載，更是對我族有恩。
後來，軒轅聖帝大人踏破虛空，飛向另一片世界，在他老人家臨走之時，為我們留下了一段真解。
雖然只是一小段真解，卻讓我們受用無窮。時至今日，我們仍感激他的照拂。”