明明不凸不漏，精明幹練的黑絲少婦裙穿在身上，搭配著手襪極為端莊，但給武悼的感覺彷彿無處不充滿了暗示，誘惑他上前去剝開她。
果然小別勝新婚。
自己回家才兩天，就已經有小別的感覺了。
武悼接過了北辰發來的情報，這上面都是有關白佛教傳教佈道的資料，倒是十分的詳細，畢竟白佛教最早就是從菰城一帶開始發展，要是當地肅武堂什麼都不知道的話，武悼就要懷疑是不是出大問題了。
“辛苦你了。”武悼趁著周圍沒人，捏了捏白司魚的香肩，享受了一把綢緞絲滑的手感後就忙正事了。
“公子也該多寬慰連姐姐和梅姐姐，她們在家也很辛苦的。”
相思之苦，這個只有武悼能彌補。
這次中秋武悼回來，小師姐和梅姐姐的禮物是他特意挑選的，符合她們的喜好，等有時間在牽著她們去逛逛街，陪伴一番就能寬慰了。
“嗯，我知道了。”
武悼的注意力很快就集中在了資料上，白司魚也非常貼心的到他身後，伸手給夫君輕輕按摩揉捏肩膀。
雖然這麼做沒實際作用，但心理上也能享受一下。
北辰送來的白佛教資料，刨除掉武悼已掌握的，剩下的就是白佛教的人員構成，他們的實力，以及其佈施的運輸線。
白佛教的結構，是分大白佛主兩位，底下分五羅漢、十香主以及雲州各地的虔誠信眾，這些信眾多以窮苦人為主。
對於武者來說，除了兩位佛主和五羅漢都不需要關注。
畢竟雜魚再多，啟藏武者都是能直接衝散，根本起不到絲毫作用。
兩位大白佛主，據說一人是慈悲相，而另外一人則是憤怒相，算是佛陀的標準配置了，走的似乎不是武道之路，具體修為未知，但不會超過啟藏。他們基本上是四處流浪開壇講法，然後進行佈施，而且佈施的都是三淨肉。
別說窮苦人家了。
就算是正常家庭，能白嫖一頓肉，都會湊過去。
而五羅漢則是佛主的打手，比較有趣的是，這五羅漢都是由那些犯了事的流竄武者剃度後組成的，其中有啟藏也有一流，總之是比較寒顫。不過他們不去流竄作案，皈依佛祖了，也算是一件好事吧。
至少肅武堂也不想過分為難武者。
按照大白佛主的講法，內容倒是多種多樣，大多是講因果報應，天理迴圈。對於末日大劫，然後煽動啥攻擊啥，那是碰都沒碰，也因如此，所以這個教派野雞歸野雞，但還真的沒有人把他當邪教。
武悼花了半天功夫仔細的審查了白佛教宣揚的講義。
發現一個非常有意思的點。
那就是都會提到兩個典故，分別是割肉喂鷹和捨身喂虎。
武悼想了想，使喚著能幹的秘書再去找來有關這兩個典故的佛經，而家中就有佛堂，常備著佛經，要找的話也不是困難。
這兩個故事品味起來……
武某人的第一反應是，禿驢們是不是腦子都有些問題啊，他覺得自己已經夠癲了，沒想到禿驢的典故里，有人比自己還癲。果然這個世界，只有足夠癲的人，才能成為強者嗎？
‘姦！’
不過回過頭來再品味這兩個故事，結合白佛教的佈施，以及這是一種修煉，從最務實的角度出發，武悼倒是好像明白白佛教在做什麼了。
“重點還是在兩位佛主和這佈施上。”
武悼只是一掃起每週的講道說法次數，就已經嚴重懷疑了。
這大白佛主難不成，真的能夠憑空變出三淨肉來不成？還是說，他們是在效仿釋迦摩尼？
是非真假，正好明天在玉山郊有一場講法，自己陪伴母親一去便知。
 本章完