而這裡的武人，其實是可以指代，一切具有超凡力量者。
長久以來。
宗門是在幫助諸夏的廟堂牽制著地方的豪強世家，世家享有的特權就不用說了，說一句人上人都不過分，那宗門的特權體現在哪裡呢？
答案就在韓旗所說的免死金牌中。
也就是隻要不是直接搞事，對於宗門的大小事情，比如說開山收徒，佈施做法，山門修建，資源採集，道法交流什麼的，諸夏官方都不會為難，反而是會給予一些幫助，甚至一些宗門子弟觸犯了刑法戒律，也不是由鎮魔司和肅武堂去管，而是由宗門的刑堂來對這些人進行懲戒。
白佛教的背後是摩柯寺。
這個宗門武悼知道，是不斬和尚所在修習的寺廟。
雲州之地，大小宗門總共加起來就那十幾個，道門以上洞派為執牛耳，而佛門則以摩柯寺為龍頭。
所以對於白佛教的傳教，韓旗就睜一隻眼閉一隻眼了，最多是蒐集一下資訊。看看他們在幹嘛，有沒有越過那條線，說到底這個天下還是朝廷說了算，對宗門也是和世家一樣，權責掛鉤，不至於是沒底線。
權責掛鉤是非常重要的一個基礎。
假如一個武人有權利，而沒有了需要負責的物件，暴力加上權利，他馬上就能變得極為可怕，讓伱見識一下什麼叫做武者的暴力統治，而不是機制的通知。
拿武悼這廝來舉例。
他兇不兇？是不是刺頭？上官看了他都要發愁。
但人們都願意容忍武悼一定程度上的兇暴，就是因為他是朝廷命官，承擔了對應的職責，對妖魔鬼怪下死手。假如武悼沒有功名，那麼他過的百分之百不如現在這麼滋潤，還能抽完許家後平級調任。
不過武者沒有功名這種事情一般很罕見。
只要你到了啟藏，不是窮兇極惡之徒，朝廷總是願意給予優待。所以諸夏武人基本沒有悍然站在官方的對立面上，去搞什麼不要命的事情。
如此一來解釋，武悼就能明白宗門和世家的特權由來了。
一個是掌握尖端傳承，另外一個是掌握大量資源，相互牽制，真正最強最精的，還得是諸夏的廟堂諸公！
再說回白佛教。
它的教義佈施什麼的其實都可以放到一邊去，因為那些都是表象，其本相無非是在拿雲州的百姓練功。
拿別人練功，這一聽就像是魔道的手筆。
也難怪白佛教會披一層密宗的假皮，當初密宗被鎮壓絞殺，許多傳承流散出來，自然是被中原佛門選擇性吸納了。
“拿人練功？”
武悼夾起一塊豬血韭菜，朝嘴裡送等著韓校尉的解釋。
“沒錯，拿人練功有重有輕。重者就是魔頭，直接是把人全部給吃了，聽說以前川蜀之地就有這麼一個魔頭，把一州百姓差點吃乾淨了，後面好像是被各路強者給討伐鎮壓了下去，這就是最嚴重的程度，一旦出現人人得而誅之。”
韓旗覺得豬血韭菜不錯，武悼吃的這麼有食慾，他也忍不住是加快了動筷子的頻率。
因為是壓聲成線。
所以小二絡繹不絕上菜，也影響不到兩人的交談，沒那個本事靠近武者，都不知道武者是在說什麼，大大減少了洩密的可能性。
“輕一點的呢，其實你看各地城隍陰司，就是在借用百姓的香火練功，百姓安寧它們才有機會修成正果。而我們武者，吞服氣血之物，本質上也是享用別人的產出，不也是拿別人來練功嗎？”
韓校尉呵呵一笑，調侃了一下武者。
雖然有點偷換概念，但道理其實是差不多的。
武悼聽完後若有所思，心中感慨，這諸夏的傳承以武為大，但其他各方面可謂是百花齊放百家爭鳴，私底下都玩的很花很大啊！
“白佛佈施，怕是有點蹊蹺，心卓你不妨一探。”
“我聯絡過摩柯寺。”
“這佛門聖地，似乎也不是很清靜啊。”
“有些人吃齋唸佛，修著修著，說不定就把自己變成佛了。神佛這種東西啊，還是在神臺上當個泥塑來的好，要是會動會唱，那可嚇人了。”