在天機大戰開始的這一百年裡，生活在三大仙都——酒都、花都、茶都的人們總會看到這樣一幅幅重複與間或的奇怪景象——天空之上莫名奇妙地就會多出一些“屍體”。而這些“屍體”會如流雲一般在空中隨風飄蕩，不過當這些漂浮在空中的“屍體”突然睜開了雙眼的時候，天地總會驟然變臉，各種異象也是頻頻地接踵而來。這裡時不時地就會天昏地暗，日月無光或是雷火洶湧，血色森然……這些異象一次比一次奇特，一波比一波兇悍……這股威力始於三大仙都，然後波及整個中洲，最後席捲整個奇域五洲!
“這是屍王降世嗎？或是滅世降臨!”
“不對，這是神王突破!”
“天哪!怎麼會一下子多出那麼多神王呀？”
曾經的人們一直被這種這種陰霾籠罩著，所以曾經特別繁華熱鬧的三大仙都居然也會有黯然神傷落寞的時候。當然這也僅僅是表現而已，實際上三大仙都裡每一寸土地裡都隱藏著各方勢力的人。這些人自然不是普通之人，而是實力境界極高的修神練氣者。他們來此的目的只有一個，就是接護他們各個家族宗派勢力從天機大戰中出來的未來繼承者。
這些“活屍”都是曾經在天機巷道里被殺死的天選者，只是外面的人是無法知道這些秘密的。當然這些“活屍”是真真切切的活人，然而他們也不知道自己為什麼還活著？明明都已經死了，但卻又復活了！只是當他們極力地想要去追問其中的答案的時候，記憶裡依舊很清晰，他們都記得自己是如何被殺死的，而且腦海之中還多出了許多修煉法典記憶猶新。可是裡面的環境到底如何，還有他們為什麼會廝殺，還有那裡面的到底是何人……？這些記憶他們都沒有了？許多記憶都是沒有了記憶開始，只有記憶結果。就彷彿你一覺醒來，發現自己變成一隻昆蟲，可你卻不知道你為何變成了一隻昆蟲，但你已然變成了一隻昆蟲。
如今，藏匿在三大仙都的各個勢力多數都已然悄然離去，但是這裡依舊隱藏著一些人，一些特別強大而隱秘的人。他們還在等，等他們的繼承者，等待一樣非常重要的結果或是答案。這個答案是天機榜，也稱為天榜。天榜只有十個名額，這個名次的排列特別重要，它的結果很可能就預示著下一個世紀哪一個勢力成為這個世界的持牛耳者。而其他勢力也只能是為其馬首是瞻，或是被摧毀滅亡。
這一天陽光特別明媚柔和，微風中帶著春香的氣息，三大仙都在那些一次驚天動盪之後，已經沉靜了許久的一段歲月。在這段沉靜的歲月裡，人們並有看到天空中還突然飄蕩“活屍”。普通之人以為一切都已經結束了，但是明白的人卻是知道一切或許才是剛剛開始。因為天機榜還沒有出現，那麼一切都還未結束！
春天裡，人們沉醉於酒都的仙釀瓊漿、忘返於花都的彼岸芬芳、靜悟於茶都的茗香法道。一切都是這般欣欣向榮，讓人不甚心曠神怡!
突然，這天又開始變臉了，而且變得比以前的每一次都要誇張。只見天空之上猛然破碎，虛空之中，蟲洞頻頻突兀出現。蟲洞裡各色各樣的萬丈蒼龍驚世騰躍而出，牽動著無數彩光乍洩、萬雷轟頂!然而這種驚天動地的奇觀壯景，竟然帶著一片祥和的氣息。
其實種奇觀偉象在五域九州都可以看到，這些傳說中已經被滅絕了的上古神獸——真龍出現了。它們曾經可是奇域這片完整世界時候的真正霸主，只是不知為何它們就此消失不見。可是如今又突然出現了，而且還是那麼多。一頭真龍就堪比一位大圓滿的至尊強者，甚至還有過之而無不及，哪怕是整個五域九洲也無法找到幾個至尊大圓滿呀!然而這天空之上此時竟然多出數以萬計的上古神神獸真龍。這絕對是有始以來從未有過的景象。
只見這些真龍在空中不斷穿梭騰躍，像是在天地間緩緩展開一張天榜!
“天機榜出世了!”
“這次的天機與記憶中的每一次都有著天壤之別!”
“或許這次可以有人突破到聖賢了。”
五域九洲各之地，紛紛震驚地舉頭望著這有生之年難得一見的盛況，各人的心裡不由自主地盪漾出不同的心聲。
這個過程顯得極其的漫長、莊重、神聖，如果誰的名字出現在上面，那麼絕對是一種無上榮耀!
世人似乎都屏住了呼吸，所有的心思都被這錈天榜牽動著。舉世矚目中，唯有天榜展開。這天榜果真還有幾分以天為榜之意，但是這一次的天榜卻真的似要以整片天為榜的感覺。
“難道這錈天榜要佈滿整個五域世界？”
“天哪!光是奇域就已經是大到無法可知了，而且五域之間還各自處在各自的世界!”
眾人已經無法理解這種情況了，但是他們卻有強烈的感覺，這錈天榜必然是要在五域的不同世界裡同時展開!
而在蒼穹之巔，乾坤浩宇中也飄著一具“屍體”，只是這具屍體也是一具“活屍”，有著思維意識的“活屍”。
“天子者埶位至尊，無敵於天下。”
這是瑾言在《正論》這部典籍裡看到的關於“至尊”的描述，當然世俗中也有著許多關於“至尊”的描述。
例如《白虎·通》中有言記載:“或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子者，明以爵事天也；接下稱帝王者，以號令臣下也!”
但是這些都只是世俗的至尊概念而已，而不是修神練氣中的至尊概念。
“何為至尊？” 瑾言一直被這個問題困惑著。
這一次天機大戰結束後，他已然突破到了神王大圓滿之境。可是就是無法突破最後的一步通天難關，這步難關就像是無法逾越的天塹，絕對不是神王之境可以輕易指染的。
“神王法印，涅槃之心!”這是練氣神王境界與修神涅槃之境的名稱描述!然而這些實力境界的劃分只是一個非常籠統的空殼名稱而已，實際上還需要修神練氣者自己本身去賦予它們的真意內涵!
“至尊？返虛？”
瑾言反覆唸叨這兩個名稱!修神與練氣是水與渠的關係，講究的是水到渠成的關係，但是也有特殊情況，那就是水到不需要渠成，然而渠成很多時候卻無法讓水到。
“至尊？或許這可以從這個方向來理解……”瑾言的腦海中突然閃現出了“至尊性這個名詞概念!”
至尊性的幾個要素，其中，首要的就是它所具有的“超越有用性的消耗”。在日常生活中，判斷一個人是否擁有至尊性或者獲得至尊性，就是看其是否能夠義無反顧的和不加算計的消耗財富，這是因為財富只有透過勞動和奴役才能生產出來，而對財富的保有與積聚更是社會的通則和一般人的常態。從這種意義上來說，財富就是“有用性”的直接目標和象徵，圍繞財富的生產和積聚形成了我們這個社會的日常生活的基本意義和價值觀，這就是所謂的“有用性”法則，而至尊者正是透過肆意的消耗財富，從而打破這個“有用性”的法則，藉以展現自己所擁有的至尊性。所以，“超越有用性的生活就是至尊性的領域。”與不勞動卻消耗的至尊者相反，那些從事勞動的奴隸和沒有工具的人所消費的財富，僅僅是為了維持其生產所必須的很少的一部分。他們勞動只是為了養活自己，而養活自己只是為了勞動。因其無法超越“有用性的生活”，他們自然不是那些擁有至尊性的人。
實際上，至尊性所具的“超越有用性的消耗”只是一種表面化的特徵，本質上，還在於內涵於這一行為中的對死亡的否定和超越，人們之所以積聚財富，其目的是為了生命的儲存和生產的延續，也即逃避死亡的臨近，而對財富的不求回報的消耗，恰是對死亡的不以為然，這正是花費概念在哲學上所具的更深一層的意義。而其所強調的人的至尊性也正是透過對死亡的蔑視和挑戰呈現出來。
而作為至尊者，他其實就是一個主動的獻祭人，他主動尋求並創造奇蹟。他主動向死亡發出挑戰，透過對死亡控制的實踐世界的法則的僭越，以獲得至尊性。