不過類似的想法，其他幾位國靈也想到了。
羅馬回去後，將自己的智囊團召集起來：“你們說說，我們是從四大家族挑選繼子，還是直接推動議會模式？瓦爾家族不用考慮，他們背後有戰神的影子。”
羅馬和戰神的仇怨，可比夏國大多了。
夏國和戰神的糾葛在於“兵主”。
兵主蚩尤，是漢代祭祀的軍神，哪怕來到異世界，也是漢民們的一面旗幟。姬樂不容許這象徵故土的兵主信仰被戰神同化消亡。
因此，戰神和夏國的矛盾無法調解。
而羅馬王國就更是如此了。
羅馬最初的創始人羅慕路斯，據說就是戰神之子。羅馬人將戰神視作王權的保護神，人家有自己的戰神馬爾斯，根本不會去信奉本世界的戰神杜拉馬。
戰神，在各大神系中的地位都僅次於神王。在羅馬，戰神崇拜甚至一度超過神王崇拜。羅馬對土著戰神的反感，比夏國更激烈。
姬樂僅僅把兵主視作一面精神旗幟，根本不把蚩尤當做自家老祖宗。但羅馬不同，人家降臨之後的第一時間，就把戰神聖矛製作出來，割裂土著戰神信仰。
在他們心目中，戰神只有自家的馬爾斯神。
不久之前，羅馬帶人幫助夏國正面跟戰神對抗，也有這方面的含義。打擊本土戰神的信仰，杜絕他成為主神的可能。
羅慕身邊，一個詩人打扮的中年男子說：“瓦爾家族不用考慮，月神一系也排除。我個人傾向於太陽神。”
他輕輕撥動七絃琴，吟唱道：“唯有那光輝璀璨者，才有資格成為真正的王權化身。”
“我們的戰神也是王權的化身。”羅馬輕輕點了一句，思索詩人的話：“王權和太陽？我記得埃及那邊，就有一個保護王權的太陽神。”
羅馬畢竟也是一個擁有帝國傳承的國靈。古羅馬時代的萬神廟，從各國文明吸收神話因素，將外來神列入萬神廟。這一點，希臘諸神很有話說。至於埃及神話，曾經也和古羅馬有過交流。埃及伊西斯女神就在羅馬擁有為數不少的神殿。
本來，以羅馬萬神廟的特性，對本土天神多有吸納，將主神們列入萬神廟供奉。可唯獨戰神與眾不同，作為國靈的羅馬以及歷代國王，都強烈抵制本土戰神杜拉馬的信仰。
羅馬冥想後，吩咐道：“那就幫太陽神，順帶跟日神殿交流，商量我們的‘十月曆’。告訴日神殿，我們不僅要幫他們製作曆法，還會幫他們奪取圖穆王朝的王室主權。”
“普羅提諾，這件事，你來安排。”
詩人站起來，恭敬說：“遵命。”
……
巴多，這個王國崇拜戰神，在姬樂和羅慕擠兌戰神的同時，他們第一時間派遣神官和戰神對話，希望戰神降臨神諭，指引他們幫助圖穆度過這次危機。必要時，可以讓戰神挑選合適的神子進入王室。
戰神殿，戰神杜拉馬感知巴多王國的信仰傳訊後，一時間愣住了。
“巴多也是這個想法？”
夏國用天妃威脅自己，杜拉馬有信心擊敗天妃的兒子，不把這個威脅真正放在心上。可對於巴多王國的態度，不得不正視。
“而且這兩個王國都打算保全圖穆，是為了那個老國靈？”
圖穆國靈的死亡，對國靈們而言是千年以來的首例。對天神們又何嘗不是如此？
諸神也很好奇，透過分裂或者重置一個國家的體制，到底能對國靈產生多大的影響？
如果國靈死亡，而國民無恙。天神們就不需要再忌憚國靈們的存在意義，可以透過一次次顛覆國度王權，輕鬆滅掉各國的國靈。
“所以，目前已經觸碰國靈們的底線，讓各國國靈聯合起來了？”