青年和蒙恬鬥劍，趙高趴在地上瑟瑟發抖。
姬樂擺脫最初的糾結，上前攔住蒙恬：“將軍，止劍！”
蒙恬和青年搏擊劍術，到底二人是沙場走出的名將，一時間難分軒輊。直到姬樂上前，二人擔心傷害姬樂，才得以收劍罷手。
蒙恬拱手道：“重臨異世，已知殿下心意。只要您容我斬殺賊人，他日定為殿下效死！”
青年眉頭動了動，默默退到一旁。
平心而論，他對趙高也看不上眼，若非擔心見血不祥，驚嚇宮中諸女，他根本不會出面。
至於楊柯，更沒打算留趙高性命，開口附和：“此乃禍國之輩，我夏國要不起，請將軍動手吧！”
在楊柯看來，趙高對夏國根本不用，比樗樹尚且不如。
姬樂沉吟不語，看向史皇氏。
史皇不說話，靜靜看著縮在地上的趙高。
老爺子不說話，這就不好辦了。
姬樂眼珠子一轉，突然笑問：“以您為引，本以為能請來紙筆之神，不料卻將這中書府令請來。老爺子可知其中究竟？”
“老夫愚鈍，請殿下指教。”倉頡有點明白姬樂的打算，給足他面子。一邊口稱殿下，一邊拱手行禮。
蒙恬見了，臉色變了變，看到自己和姬樂同站在一起有失禮數，不覺退後幾步，收斂戾氣。
“秦皇一統天下，詔令‘車同軌，書同文’，推行小篆。後命李斯、趙高、胡毋敬作字帖以規範全國。其中，李斯作《倉頡》七章、趙高作《爰歷》六章、太史令胡毋敬作《博學》七章，後世合稱‘秦三倉’。”
楊柯心中一動，他小時候練字，隱約聽自家老師司馬景文提及過這件事。他們練字用的啟蒙貼，好像便跟這有關。
倉頡：“殿下所指乃《蒼頡篇》吧。秦三倉在漢時擴編，新增《訓纂篇》《滂喜篇》，仍稱《蒼頡書》，為漢三倉。如今學宮所學，便脫胎於班固、賈魴等人修編的《蒼頡篇》。”
蒼頡與倉頡同，皆為史皇氏名。學宮自童子入門時，便開始學習《蒼頡篇》認識字型。這也是史皇信仰在異世較為濃厚的緣由之一。
姬樂故意扯出這一檔子事，便是要把趙高歸入倉頡名下，有心保全趙高性命。這一點，史皇氏自然聽得出。
“論來，趙高作《倉頡篇》，也算光大史皇氏您這文字一脈，不妨讓他在學宮給您當個助手？”
“光大文字？”楊柯嗤笑道：“照你這麼說，那天底下傳承文字的各個學派，全都是史皇門徒了！儒家四書、道家玄經以及墨家的《墨經》、兵家《六韜》統統都是文字寫的。”
楊柯再怎麼不學無術，那也是從小按照國君模式教導的。接受夏國最高等的教育，扯起故土經典，未必比姬樂差。
“再者，秦三倉有不少內容出自西周《史籀》，論啟蒙也不是首創。將趙高比作史皇門徒，你惡不噁心？”
姬樂很無語：“這有你什麼事？蒙將軍和趙高的恩怨，這是秦人之爭。你這漢民後裔插什麼嘴？”
“我覺得，楊柯說的很有道理。蒙將軍有破家殺身之仇，尋人了結恩怨才合乎常理。”青年雙手抱胸，插嘴說：“九世猶可以復仇乎？雖百世可也。”
你這公羊大復仇論，給我閃一邊去！
姬樂青筋暴跳。但沒辦法，漢武帝時期公羊學派大興，大復仇思想契合當時的時代環境，對抗擊匈奴有益。這是時代風氣，青年作為那個時代的領軍人物，深受薰陶。
據說連漢武帝也曾言道：“昔齊襄公復九世之仇，春秋大之。”
看著青年，姬樂彷彿看到自己在故土的朋友。公羊派，你怎麼跟那傢伙似得！
姬樂的友人也很推崇公羊派，對裡面的“大復仇”尤為讚譽。姬樂整天被一堆公羊大義洗腦，現在連看董仲舒都帶著一種牴觸情緒。那漢武時代的儒生，他一個都沒打算召。
“說得好！”楊柯在旁邊拍手：“子曰‘以直報怨，以德報德’。這事，本就是趙高作亂為害，直接斬掉了事！”
一個西漢俊傑，一個東漢先民後裔，二人本來跟秦朝沒有瓜葛，卻站在一旁火上澆油，讓原本歇了戾氣的蒙恬再度握緊寶劍。
姬樂心情越發暴躁，暗罵青年和楊柯：兩個蠢貨，你們懂什麼！降靈尋仇的例子，絕對不能開。今天開這個口子，明天你霍驃騎的仇人找上門，我還幫不幫你？
但當眾質疑公羊學派的大復仇論，姬樂卻又不願意。因為這大復仇論，對他而言也是治理夏國的一大利器。藉此保持國民血性，方便在未來對天主展開報復。
而自家都要對天主進行報復了，如何阻攔同樣復仇的蒙恬？
姬樂想了想，目光再度落在史皇氏身上：“老爺子，您說呢？”
史皇看看殺氣沖天的蒙恬，再看看恐懼驚慌的趙高，他淡然一笑：“學宮早有制度，此刻無需添置人手。”
言外之意，就是不打算管事，單看姬樂如何處置。