夙沙氏，出自黃帝時期，被尊為“鹽宗”。
當然，他的信仰遠不如史皇氏廣泛。但配合黑彘王的神獸精魄進行召喚，半神之位板上釘釘。
姬樂站在中庭，在自己刻畫的陣法前，正要開始降靈時，青年忽然插嘴：“等等——你說，你要召喚的，僅僅是一位鹽神？”
“對，沒錯。”
“你所要的，僅僅是一位能製作潔鹽的人？”
“可以這麼說。”
“那我覺得，有一個人比他更合適。”
聞言，姬樂放緩動作，扭頭看向青年。
史皇雖然不知青年為何這麼說，但也趕緊抓住機會勸說：“不錯，夙沙氏僅僅負責製鹽，其他方面難有大幫助。不如降靈一位擁有治國經驗的能臣，而且這位能臣肯定也帶著神性。”
自古華夏地大物博，在交通不便的古代，各個地域的先民都有自己祭祀的“鹽神”。比如黃帝時代的夙沙氏，開創鹽政的管仲，以及某些南方地域尊奉的鹽姥。
沒錯，管仲管夷吾在某些地域，某些時代也被視作鹽神。而且，管仲不僅僅被尊為鹽神。那些女閭煙花之地，又把他尊為祖師爺。
青年：“他既是人臣，有治國之謀，又被後世尊為神祇，攜帶神性。我覺得，他很不錯。”
“春秋時期嗎？”姬樂暗暗思量：老爺子不知為何，一力阻攔我召喚夙沙氏。但管子的確是一個不錯的人選，堪稱全能型人才。
“可要是召喚管子，就不能這麼魯莽行事了。”姬樂說：“我本來圈定黃帝時代，縱然召喚不來夙沙氏，歪出風后、力牧、素女、岐伯這些大佬，我也沒意見。但春秋時期嘛……還是要謹慎些。”
田平就是一個例子，姬樂可不想再從春秋時期召喚什麼管仲的鄰居了。
“老爺子，勞駕，幫忙謄寫《管子》，回頭我要作為召喚的媒介。”
“但是《管子》並非管夷吾本人所著……”
“可再如何假託名諱，《管子》肯定有管子的哲學思想在裡頭。回頭我再親自謄寫一卷，以昭示誠心。”
對夙沙氏和管夷吾，姬樂的態度截然不同。
夙沙氏，姬樂更多是當做一位祖神，和史皇氏類似的長者。但面對管夷吾這位古之名相，態度更加慎重。在姬樂心目中，管子站在華夏名相的第一序列，除卻自家偶像外，幾乎沒人能勝過管子。
“而且時辰也不對，大半夜的，降靈管子不合禮數。”
當初你召喚後母辛的時候，可不是這麼說的。青年心中暗暗腹議：你這傢伙的降靈理論，未免太古怪了。準備什麼召喚的媒介，還要挑選適宜的時間。降靈明明跟你個人繫結，哪有這麼多條件？
不過姬樂想求一個心安，他們也無話反對。
三人從中庭回到大殿，姬樂問餘媖：“降靈之事暫且押後。餘媖，我記得你曾提及鎮壓地祇的神術？如今風娥不在，且詳細說說。”
餘媖正在殿內吃點心，今天忙活到現在，幾乎沒有進食。
吞下兩塊蜜糕後，她含糊說：“煩請殿下隨我前往承天殿。這秘密在承天殿。”
承天殿，祭祀八主的神殿。
青年面色一沉，正要開口反駁。姬樂卻一口應下：“行，老爺子留下謄寫《管子》，我們倆跟你去！”