膽敢冒犯皇家公主，就得就受懲罰，那罪名可不輕，處以極刑也不過如此。
王瑕替她蓋好被子，輕嘆一聲，“好在絲予在最後關頭被人所救，不然真是無法想象絲予會遭受怎樣的打擊。”
九公主還只是一位豆蔻年華的清純少女，被隱夫人保護好的她，從未出過宮的她，尚不知人世間的險惡，好在這次被人救了
距離搬進宸王府已過十日之久，除了那日之外，王瑕基本很少見到扶甦了，他每日處理正事都要忙到夜深人靜的時候。
夜深人靜之時，外面的風吹的呼呼作響，擾的人不得已安眠。
王瑕裹著大襖，手中拿著暖爐坐在內室裡等候著。
王瑕看了眼外面的夜色，搓搓手詢問著旁人，“王爺可是還在忙碌？”
“唉！”王瑕低眉輕嘆一口氣，扶甦真是與父皇一個性子，都恨不得自己一天能將所有的奏摺批閱完才好。
依著歷史的腳步，在始皇二十八年十月初一，趙政坐著馬車東巡郡縣，帶著重要官員及齊魯的儒生博士到泰山，於禮封泰山、禪梁父。
古往今來，得以泰山封禪的帝王也就那麼幾個，而趙政則是第一位以“帝”封禪的王。
易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。
秦國剛結束六國戰亂，要安撫六國民心，就得讓他們知道秦國是遵從上天的意思，來結束這亂世，亦是天命所授。
封禪，不過是給百姓的一個安撫，給天下人一個交代，亦是帝王心中那恆久的夢想。
封禪是帝王舉行的一種祭祀天地的禮儀。
古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命於天。
遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。
春秋時期齊相管仲論封禪一段話，說齊桓公稱霸後想行封禪之祀，管仲反對，認為古代封泰山、禪梁父的有七十二代的帝王，著名的有無懷氏、伏羲、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等十二個，都是受命之後才舉行封禪儀式的。
他們那時候封禪，有嘉禾生出，鳳凰來儀，種種祥瑞不召而至。
齊桓公自知沒這麼大的福氣，只好放棄了封禪的妄想。
注封禪，封為“祭天”多指天子登上泰山築壇祭天），禪為“祭地”多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。
封禪，最早出現於《管子‧封禪篇》，後太史公在《史記‧封禪書》中曾引用《管子‧封禪篇》中的內容，並對其內容加以演釋，唐代張守節解釋《史記》時曾對“封禪”進行了釋義，並指出了封禪的目的，大意是說，在泰山頂上築圓壇以報天之功，在泰山腳下的小丘之上築方壇以報地之功。即《史記‧封禪書》中的“登封報天，降禪除地”。
戰國時齊魯有些儒士認為五嶽中泰山為最高，帝王應到泰山祭祀。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典。《五經通義》雲“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”所以封禪活動實質上是強調君權神授的手段。
關於封禪還有另外一種解釋，《白虎通》中說“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也”，後世學者認為這是封禪過程中的儀式，是指將封禪所用的文書以“金泥銀繩”或“石泥金繩”封之，埋於地下。太史公《史記‧封禪書》也有“飛英騰實，金泥石記”之記。未完待續）