扶甦公子請留步！
古文注釋《孟子‧公孫醜下》，作品《孟子》中的一篇，共分為十四章，作於戰國時期。
第一章
孟子曰天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰，戰必勝矣。）第一百零八章名為貴君為輕。
第二章
孟子將朝王。王使人來曰“寡人如就見者也－有寒疾，不可以風；朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊於東郭氏。公孫醜曰“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰“昔者疾，今日愈，如之何不弔？”王使人問疾，醫來。孟仲子對曰“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？”使數人要於路，曰“請必無歸而造於朝。”
不得已而之景醜氏宿焉。景子曰“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬；醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰“惡，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也。’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前。故齊人莫如我敬王也。”
景子曰“否，非此之謂也。《禮》曰‘父召無諾，君命召不矣駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”曰“豈謂是與？曾子曰‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達尊三爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉！故將大有為之君，必有不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於依尹，學焉而後臣之；故不勞而王。桓公之於管仲，學焉而後臣之；故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚；無他，好臣所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎！
第三章
陳臻問曰“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋贈七十鎰而受；於薜，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也。今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”
孟子曰“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐，辭曰‘饋贐’，予何為不受？當在薜也，予有戒心，辭曰‘聞戒，故為兵饋之’，予何為不受？若於齊，則未有處也，無處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？
第四章
孟子之平陸，謂其大夫曰“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰“不待三。”“然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”曰“此非距心之所得為也。”曰“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其入乎？抑亦立而視其死與？”曰“此則距心之罪也。”
他日，見於王，曰“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”為王誦之。王曰“此則寡人之罪也。
第五章
孟子謂 蛙曰“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”
蛙諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰“所以為 蛙則善矣；所以自為，則吾不知也。”
公都子以告。
曰“吾聞之也有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”
第六章
孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王 為輔行。王 朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。公孫醜曰“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？”曰“夫既或治之，予何言哉？”
第七章