扶甦公子請留步！
天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，&17140;r&40702;a有黃雲蓋焉。有 過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨 上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及 ，不吳不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。”制曰“可。”
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”卿有札書曰“黃帝得寶鼎宛胊，問於鬼臾區。鬼臾區對曰‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰“受此書申公，申公已死。”上曰“申公何人也？”卿曰“申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時’。曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申公曰‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫 耳。”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一 物，而加醴棗脯之屬，殺一 牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為 食群神從者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。其贊饗曰“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司雲“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，有司奉 玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。太史公、祠官寬舒等曰“神靈之休， 福兆祥，宜因此地光域立太 壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，為太一鋒，命曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿“得毋效文成、五利乎？”卿曰“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰“古者祠天地皆有樂，而神 可得而禮。”或曰“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五絃及空侯琴瑟自此起。
其來年冬，上議曰“古者先振兵澤旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒採封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰“封禪者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。
數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗採儒術以文之。未完待續）