埃及諸神與卡俄斯的先天神，甚至與九界的神靈最大的不同，就是他們可以相互掠奪權柄，也可以更輕易的死亡或者重生。
對於前者，拉本身就是最好的證明，而後者，在原本的神話中，沙漠與風暴之神賽特就曾透過簡單的肉體傷害殺死了他的哥哥農神奧西里斯，並將他的屍體切成碎片。
但後來伊西斯復活了他，沒有複雜的步驟，她只是將奧西里斯的身體拼湊完整，然後就令一個神明死而復生。
如此輕易的逆轉神的生死，這既是因為赫麥努世界中‘重生’‘新生’的概念本就十分′強大，可從另一個角度看這也是諸神本質脆弱的一種體現。
相比起其他神系的神明，埃及諸神與自己的權柄間並沒有那麼深層次的聯絡，因此他們自身的本質也就沒有那麼超然。
在這種情況下，讓一個神死或者生，所需要付出的代價自然也就大為不同。
當然，無論如何，任何世界的一切表象，歸根結底還是這個世界底層規則的某種體現。
而赫麥努諸神這種特殊的特性，就和這個世界靈性力量的混亂與分裂有著直接的關聯。
因為這個世界中，無論是人還是神，甚至是萬物生靈，他們的靈魂其實都不是統一的。
在凡人的觀念中，萬物的靈魂被分為五個部分，分別是一個生命的‘名字’、繪畫在外物上的‘影像’、具有辨別和認知能力的‘心’，象徵本能和慾望的‘巴’，以及守護生命的‘卡’。
埃及人認為，這五個要素合在一起，就是完整的靈魂‘阿赫’。
不過凡人的認知總是淺薄的，他們無法看穿靈與肉背後的互動。
實際上在神的眼中，作為物質側的一部分，生命的心臟更多象徵的是軀體對靈魂的溫養與孕育，而生命的名字與影像對靈魂本身的意義也沒有想象的那麼大。
真正構成靈魂‘阿赫’的部分，其實就是‘卡’和‘巴’。而且不僅對人是這樣，對神靈同樣如此。
神的‘巴’，就是他們人性與獸性的體現，也是他們自我存在的證明與神力的載體。
埃及諸神常常以人身獸首的形式出現，其實就是他們‘巴’的體現。而他們也常常將自己的‘巴’從身上分離，投放到人間為自己修建的神像上面。
這帶來的直接後果，就是神像活化，變成神明對應的動物，比如拉會變成雄鷹，托特會變成狒狒或鷺。
至於神的‘卡’，則是他們承載權柄的靈魂。這一部分，也是諸神間可以相互奪取神職，以及神靈會衰老死亡的原因。
“……所以如你所見，梅瑟，希伯來人的大先知。我從天地萬物之間洞察到了世界的變化，見到了祂無上的威能，瞭解到了祂創造一切的偉大。因此我被祂感召，前來這裡幫助你。”
小山坡的另一端，青翠的綠蔭下，伊西斯輕託著腮，對著面前兩個吹一口氣就能殺死的凡人說道。
“而且看起來，你們也確實需要我的幫助。”
神態悠閒，自從幾年前諸神進入源海，伊西斯可謂放鬆了很多。而暗中觀察了梅瑟一段時間之後，她覺得域外的神明也應該不是什麼殘暴瘋狂的存在。
種種發現都讓她放心了不少，現在就是她真正開始做點什麼的時候了。
作為曾經司掌生命的女神，伊西斯對生命與靈魂的瞭解在赫麥努諸神中可謂無出其右。
哪怕現在的她只是單純以‘巴’的形式存在，但曾經屬於神靈的神力其實依舊洋溢在她的身軀中。
失去了承載權柄的‘卡’，伊西斯只是失去了神力再生的途徑，從此她的力量將會用一分少一分。不過在過去的千年中，除了維持不老的青春與生命，她從未揮霍過自己留下的遺產。
所以身處人間，想要解決舒遠在天上製造的宏觀天災，其實對伊西斯並不是什麼太困難的事情。
“……女士，被主感召的義人。”
儘管有些懷疑，但手中的權杖卻沒有示警，所以即便第一次見面，梅瑟還是給予了這位陌生的女士以信任：“如你所說，我們此刻確實需要你的幫助。”
“主的信徒正在遭受番邦神靈所製造的災禍，他們的生命難以維持。儘管其他的問題我們都可以解決，但人可以十日不食，卻不能十日不飲水。”
“這好辦，我可以解決這個難題。”
嘴角微微揚起，少女的臉上似乎笑了一下：“不過我聽說，一個人可以保持信仰的純粹，但是一個種族不行。”
“希伯來人的大先知那你能向我保證，你用我的幫助所救的每一個人，都始終是神的信徒嗎？”