徐憬淮曾告誡孟緣：靈臺修道千千萬，世間枯骨萬萬千，所謂靈臺便是指雪靈臺。然而，修士在未成仙時雪靈臺是不顯形的，唯有渡劫成小仙后，壽元歸天管，雪靈臺才因此顯形。
雪靈臺中間部分稱為壽元盤，共有九條，依次等比遞增，每一條稱為萬壽輪。
每兩條萬壽輪中間有九盞等比排列的“大燈”，稱為千壽燈，每一盞代表一千年。
每條萬壽輪上等比排列九盞“中燈”，稱為百壽燈；每兩盞百壽燈中間有九盞“小燈”，稱為小壽燈。
仙每過十年便會點亮一盞小壽燈，一百年點亮百壽燈，一千年點亮千壽燈，一萬年後點亮第一條萬壽輪，並開啟第二條，以此類推。至於說十萬年後，要麼進入帝元境，雪靈臺化為帝元，要麼隕落。
妖族與人族不同，他們的“雪靈臺”一直保持“丹形”，最後殊途同歸，化為帝元。
魔族中修為最高的是林蠻兒，他是一名天問者，並未修到帝元境。然而，魔族實際上是魂修“進階”的一種。
值得一說的是，所謂增加壽元，其實是“提前點燈”的行為。壽輪全點亮，是不存在增加壽元的。而帝元境除天帝之外，均是與天同壽。
由壽元盤向外拓展出七根枝狀雪晶靈臺，每一根枝狀雪晶的主幹稱為元脈，主幹蔓生的枝稱為元絡，合起來稱為元脈絡，也就是一整根枝狀雪晶靈臺。
未成仙時的靈脈由身體接到元嬰周圍，再由元嬰煉化。
成仙后，靈脈會直接接到元脈上，故而靈氣吸納速度會大幅度提高。靈脈接元脈的選擇與法修感悟的靈氣有關。
比如，一個純火系法修，他九條靈脈都會接到火系元脈上。為什麼說後期法修難感悟，就是因為他必須先斷靈脈，再重新建立，之後才能接到新的元脈。
當然，這並不是說先感悟多種靈氣有好處。最現實的例子，孟緣與薛元啟同樣修練奔雷訣，然而，兩者雷系元氣的差距是非常大的。若不是孟緣有帝洪教他“化靈術”，靈氣可以“借道”，兩者的差距會更大。
……
化靈術由絕代七雄的何陸離所創，帝洪掌握的只是一小部分。一來何陸離不可能把自己的成果毫無保留的傳授；二來他當時的化靈術也沒有完全解決靈脈與元脈相容的問題。
化靈術最巔峰是靈脈與元脈互通，只要元嬰足夠強大，所有的靈脈均可為其服務。試想一下，在忽略元嬰煉化速度的前提下，靈氣納入的速度最高可達到某系純修的巔峰。
比如，一位火系法修，共計八千一百條靈脈，全部接到元脈之上。這個時間與精力的投入是龐大的，其火靈氣納入速度也是最快的。然而化靈術能達到這種效果，並且不止是一種靈氣，而是多種。雖然在元嬰煉化上不如純火系法修，但已經很可怕了。畢竟，好事不能全佔了。
絕代七雄，除了沈婧璃與帝坤這種“仙二代”，另外五人均是在自己的領域有極大的突破。靜心分析便會發現一個共同點——效率。
無論是化靈術、丹術，他們好像是在創造一種捷徑，就好比一個萬能公式。只不過這個推算的過程是漫長的，但真若推匯出來，那將是人族徹底翻身做主人的時刻。當然，也正因如此，妖族已經等不了了。
山雨欲來風滿樓，一場顛覆平衡的陰謀正在醞釀，海族只是計劃的一部分而已。（額…自分割線以及舉例部分並非老者所講，為了讀者更好理解，乃作者雛耳所加。再廢話一句，其實雛耳更想寫絕代七雄的故事，只不過陰差陽錯先寫了後面的部分。若有機會前面部分可能也會寫吧！）
……
七色雪靈臺是法修中的一種特殊稱謂。五行中金木水火土分別對應白綠黑紅黃，外加青風、紫雷共七色。仙感悟某一系，會點亮一根元脈絡，感悟越深，元脈更粗壯，元絡也更繁雜。同時感悟五行與風雷，便會出現七色雪靈臺的壯觀。
值得一說的是，靈界對於完美法修有一首詩，內容如下：
頭頂聖光背懸影，
身繞生死二氣盈；
腳踩七色雪靈臺，
手捻法印天地行。
頭頂聖光指的是感悟光系，背懸影自然是暗系。身繞生死二氣盈，指的是感悟生死二氣的景象。縱觀靈界天地靈氣，目前也就這十一種。
仙的年齡可從點亮的壽燈看出，而九修元嬰各有特點。
法修如上，不再累贅。體修則是元嬰化體，與本體無異。這點與普通的元嬰化體還是有區別的。修為高一點的仙都會元嬰化體，以保證本體受損後快速恢復。然而，體修的元嬰化體是將元嬰真正煉成另一個身體。在某種意義上，體修的元嬰比本體還強大。