魏來運用山水道法將冬落一行人帶至芒山山水邊界處。
與他們一同前來的還有羿與老獵人。
冬落在一旁傳授羿與老獵人九星閃箭的射箭技巧，老獵人名叫夷，也與羿一般，對冬落的射技充滿了敬佩。
冬落在給他們講了九星閃箭的決竅之後，又教他們打了一通大周邊軍的練體拳法。
這練體拳法不似九星閃箭一樣是大周邊軍的不傳之秘，這套拳法在大周國內有很多人會，而且大周邊軍中的高層也有意無意的在大周國內推廣這套拳法。
所以冬落在傳授完九星閃箭之後，想了想也把這套拳法傳授給了他們。
至於所謂的九星閃箭，不傳之秘，於他而言，就沒有那麼多顧忌了，李牧創出來的箭法，就不存在什麼傳不傳的了，只要他想，哪怕是他見一個人傳一個，李牧也只會誇他一句，好子，九星閃箭在你手中發揚光大了。
二黑與三黑則拿著木劍在對打，在前方的雪地裡不知疲倦的來回跑著，留下身後一地飛雪。
雪念慈與魏來有一搭沒一搭的聊著，大多都是在聊一些前賢典藉，相互印證心中所得。
魏來生前曾官至文淵閣乙等大學士，在學術方面還是頗有建樹的，也曾著書立，留傳後世，只不過後來大多都失傳了，只留下一些隻言片語。
比如什麼言者雖無罪，聞者當以戒。又比如什麼書中之言不可盡信，盡信書不如無書……
雖只有隻言片語還在流傳於世，但魏來對此卻看得很開，死後何需戀生名，由他去就是了，死後能有一兩句傳世之言，也足以引以為豪了。
現在雪念慈與魏來在爭論的便是儒家至聖先師那一句“己所不欲，勿施於人”
這句話可謂備受天下讀書人推崇，魏來覺得先師這句話有問題，已所不欲，勿施於人，這不是憑自己的主觀臆斷，去判斷別人的好惡嗎？
也許你不想要的東西，正是別人求之不得的。也許你尋尋覓覓的物件，別人則棄之如敝屐。
對此，魏來認為欲這種東西，因人而異，人與人之間交往，各取所需即可，不必相互推委，以免最後大家不歡而散。
雪念慈則認為魏來的認識有一些片面，只停留在字面意思上，並沒有從根本上去理解先師這句話。“己所不欲，勿施於人”是先師“仁”“恕”之道的具體體現，其本意應當是“己欲立而立人，己欲達而達人。”
表明的是在人與人交往的過程中以自身為參照，再推己及人。
離了芒山地界之後，雪就沒有那麼大了。一些地方已經可以看得到白雪之下裸露的黑土地了。
雪念慈與魏來的聊天內容不止涉及學術方面，還有軍事、政治、經濟，各方各面魏來都
能出一些高屋建瓴之語，雪念慈也是獲益匪淺。
正如魏來有一句傳世之言，書中之言不可盡信，盡信書不如無書。
世間很多道理他都不在書上，不在白紙黑字間，而在腳下，在眼晴裡，在遼闊的天地，無常的人心，世間萬物中。
眼界寬自然思維廣，閱歷夠自然點子多。
離了芒山地界大約一里路之後，魏來停了下來，送君千里，終需一別。前方便是另一位山水神袛的地界了，若非有朝庭允許，山水神袛是不能輕易越界的，否則便會引發山水對沖，生靈塗炭。
雪念慈又問了一個問題，“為何之前在青巖村之時，你不露面見一見青巖村的村民，也好讓他們知道你這位芒山山君並非只是廟裡的一座泥塑木雕，總不能讓白姚那淫祠搶了你的風頭吧！”
魏來笑道：“你這個問題是認真的嗎？”
雪念慈點了點頭。
魏來稍加思索後便道：“神，應該活在人們的心中，而不是眼中。人類，只有對看不見的東西才會心存畏懼，看得見的，他們最先想到的往往是征服。”