三災利害之中，火災者為內劫，雷劫為外劫，唯有風災乃是由內而外，由外而內，彷彿吞吐。
雖然三災利害不分先後，但就表面而言，無疑火災動靜最小，有時得道真修在閉關之中，無聲無息就將火災經渡過去，也是屢見不鮮的事。
而雷劫者恰恰相反，傳聞中有功行高絕的真人勾動雷劫，甚至能夠震動大千，引發永珍劇變，簡直匪夷所思。
唯獨風災者兼降內外，動靜不如火災一般微小，卻也不比雷劫之巨，若是渡劫者道行高深，波及範圍亦非等閒。
大荒深處，劫氣騰騰囂起，上至萬丈高空，飛旋呼嘯之間凝成酷烈災風，萬里卷蕩來回，所過之處高峰摧折，即使塵埃也難逃破滅，將天地之間化作一片末日之景。
而在這毀滅萬物的風暴之中，竟有一柄華蓋大放光明，寶炁垂空，混元符籙，五色雲氣，金枝玉葉，紛紛閃爍，在這卷蕩不止的災風之中，撐開了小小一方清淨天地。
不錯，此情此景，正是混元寶華蓋勾動劫氣引發風災而成，一尊堪比元神真人的真形法寶，引動的災劫何其恐怖，若非此時此刻，萬里方圓已經幾無活物，恐怕已是一片生靈塗炭。
萬物有靈，生靈對於危險的感知，是超乎想象的敏銳，即使最尋常的飛禽走獸，也能察知災難降臨，何況生存在這大荒之中的強大生物。
早在混元童子引動風災之前，大荒之中的兇禽猛獸就已競相遷徙，紛湧逃生，這才有了所謂的大荒異變，獸族遷徙。
當然，這也是因為混元童子並未遮掩風災降臨，才有劫氣騰昇，駭走了山中生靈，畢竟他是玄門大派出身，與有道真修結伴修行的真形法寶，自有好生之德。
極天之上，許莊憑虛盤坐雲中，心無旁騖的望著底下風暴，顱後大羅靈光顯照尺，頂上慶雲飄渺不定，真炁渾旋之間，忽有一道罡風生出，時而擴散，時而內聚，變化不定，彷彿呼吸。
隨著混元童子風災的進展，許莊的大羅靈光之中，似有玄妙的文字一字一字浮現，流露出玄之又玄的意味，慶雲之上的罡風，竟也隨之呈現出不同的姿態，時似狂風捲颶，時似刀劍凌厲，時而呼嘯旋磨，直到某一刻——
大羅靈光之中的文字，似乎連成了篇章，旋即隱去，慶雲之上的罡風也同時一凝，化作一道符籙，緩緩落入了慶雲之中。
許莊眉頭微微一皺，從領悟之中脫離出來，不見有何動作，便有一縷靈機在面前匯聚旋轉而動，只須臾間，便化作了一道微而不弱的罡風，做出幾個變化，隨即為他心念一動滅去。
許莊也沒料到，他本是想借旁觀混元童子渡劫的機會，窺得渡過風災的一二奧秘，結果收穫寥寥，倒是悟出了些許運轉神風的道理，推演出了一門道術。
這一門道術乃是許莊親自觀摩風災推演而來，絕不能夠算作淺薄，風法又是五行之屬，倒是十分契合他的道法。
不過如今的許莊其實並不欠缺尋常手段，這門道術卻是未必湊的上什麼用場。
許莊不禁搖了搖頭，他這一門道術推演至此，也代表著混元童子的風災已經窮盡變化，過了最兇險的階段，開始由盛轉衰。
當然並非到了此階段便不兇險了，但從混元寶華蓋的狀態看來，混元童子的積蓄並非無用之功，渡劫至今仍是元炁充足，更瞧不出有何損傷，許莊顯是不需憂心。
既如此，許莊索性將關注收回己身，運轉元神，開始參悟道法。
這數十年間，他的法力不僅已經恢復全盛，自然也不無長進，甚至相較他的預計還要快上許多，這無疑得益於的他先元炁積蓄一步，不曾停歇提高的道行。
無論從何種角度而言，許莊的修為進境都是超乎尋常的，本來若是循序漸進，度過災劫應當不是難事，但在提前緊逼而來的風災面前，他卻無從悠哉遊哉，唯有分秒必爭。
混元童子風災漸消，許莊頂上靈光慶雲卻是光華漸長，玄理道韻自然流露，顯是元神運轉到了甚處，徹底沉浸在了體悟大道之中。
如此忽忽便是二三十日流逝，許莊靜觀之中，陡然間發覺元神交感天地之時，似乎發生了一些變化，若將天地、大道，比作無垠無際的海洋，他本來就似以手掌探在水中，盡己所能感受著大道汪洋的一切。
但在此時此刻，許莊卻覺自己彷彿完全沉浸入了汪洋之中，渾身暖煦融融，更有溫流由他天門直貫而入，及至足底，伴隨周天運轉，頓有玄理自生，就連收斂已久的羅天喜賀之道韻都流露出來。
這種感覺彷彿頓悟，但更似乎走火入魔，只是許莊畢竟是已經明真見性的元神真人，他可確認此乃機緣，而非魔障，無暇究其原因，全心全意投入其中，一時好似醍醐灌頂，道行竟然開始了瘋狂的增長，不知過了多久，才倏然一緩。
許莊一時竟是悵然，就這短短時間之內的體悟，只需日後稍作梳理，他的道法定然會有難以估量的進境，這種得道的痛快是任何求道之士都夢寐以求、無法割捨的。
不過只是很快，許莊便從其中脫離出來，反而念頭一轉。
頓悟對於他這樣的修道者而言，其實不是什麼千載難遇的機緣，但也不至於俯拾皆是，否則成仙了道，恐怕都已不是難事了。
這一次參悟道法，許莊並沒有受到什麼外界啟發，一切彷彿自然而然，但他煉就元神未久，還未來得及積攢下足以厚積薄發的道法積累，這顯然並不符合常理。
倒是這種為大道所接納的感受，令許莊想起了曾在道書之中讀過的一個字眼。
許莊忖道：“難道是天降‘功德’？”
其實‘功德’是一種模糊的概念，並非什麼具體之物，道家認為大道至公無私，並不會有所偏好，自然也不會因為什麼行為，便降下什麼‘功德’。
事實上，道家所認為的‘功德’，乃是基於大道運轉的一種自然之理，就好似生靈之中，哪一個體的行為、舉動、甚至存在對於族群有益，那麼他對族群既有‘功德’，族群也會給予回報；
在玄門宗派之中，門人弟子若為宗門做出貢獻，那麼宗門便會降下‘功德’於他，這便是許多玄門宗派都會使用的‘善功’二字的由來。