葉老和鍾九等依然不跟高遠風同行，只是給高遠風指定了一個方向和目的地，然後就如陌生人一樣各走各的。
活潑的祝、朱二女像是出籠的小鳥，玩得很是歡暢，帶動皇甫承也活躍不少。
“呔，狼山大俠祝遠湘在此，惡徒休要放肆。”吼完，追著朱勝男打。
“咯咯咯咯。”皇甫承笑得前仰後合。
朱勝男縱馬過來，“小娘子，後面黑風山惡匪祝色狼來了，快隨本大俠跑路。”
“咯咯。”皇甫承笑得肚子痛，“你是大俠，怎麼還怕惡匪？”
朱勝男喊道：“不是本大俠膽小，是惡匪是個女的。好男不與女鬥。女色狼萬一要劫我上山當壓寨相公，小娘子豈不是枉度青春。”
笑得幾乎岔氣的皇甫承道：“你你你到更像是色狼。祝姐姐快來，我們合力拿下這個色狼。”
三人乒乒乓乓戰成一團。
段宜山沒跟三女一起鬧騰，而是安心地呆在高遠風身邊。並非是為了討好，而是認真地跟高遠風討論著天下大事。
“高兄弟，你說天下有三權，神權，君權，金權。那你自己呢，屬於哪一權？或者說你贊成哪一權？”
高遠風，“神權，天外飛仙沒有一個明確的方略，暫且不談。天下九教，在細節上各有不同，但有一點是共通的，那就是將自己擺上了神壇，要求別人頂禮膜拜。釋教道教天聖教尤其如此。呵呵，覺得天下人都是傻子，就他們是聖人。
其中儒教最是偽善，既想掌控天下，又不想那麼**裸，所以推出一個所謂的君權。胡謅什麼君主是天子，奉天之意治理天下。天是什麼？既不是神也不是仙，極為模糊的一個概念。用所謂天意來定義其合理合法性。其下流派眾多，有人認為國家是他們代理人‘君主’的私產，有人堅持君與士大夫共天下。不管那個流派，都不認為這天下與民眾有什麼關係。民眾在他們眼裡，也是財產的一種。
至於金權，到不是那麼輕視民眾，他們希望誰錢多就由誰說了算。可是在本質上，他們跟神權君權一樣，都是把窮苦農工當成了隨時剪羊毛的綿羊。
在自然界，確實存在著食物鏈。老虎吃羊，羊吃草。三權裡不管是那一家，都將這個當作他們攫取別人財富的法理證據。謂之自然天擇，優勝劣汰。
可是，大家都是人吶，一個品種，憑什麼說誰是老虎誰是羊又誰是草？我覺得要麼都是老虎，要麼都是綿羊對不對？所以，我哪權都不贊成，也不想屬於任何一方。”
段宜山遲疑地說：“若是這世界所有的人都沒有高低貴賤之分，豈不是國家都不存在了？都是賤民，或都是貴族，沒有可能的嘛。”
高遠風的思想受莎菈的影響很大，但也先進不到認為人人平等。他給出的解釋是，“我並沒有說取消高低貴賤，人的智慧不一樣，能力不一樣，功力不一樣，獲得自然應該有差別。我希望的是，律法也適用與賤民。貴族殺賤民，和賤民殺貴族，都是傷害人命；貴族搶賤民的財富和賤民搶貴族的財富，都是非法劫財。所以，受到的懲處應該一樣。
只有讓民眾的財富也受律法保護，他們才會更努力地創造財富。他們的財富多了，根據比例，國家徵收的財富也就多了。民富國也強，而不是弱民才能強國。”
段宜山道：“保護上交賦稅之後民眾的財富，我贊成。若任貴族巧取豪奪，跟土匪搶劫有什麼差別？可天下財富就那麼多，富民了，國家怎麼可能強得起來？”
高遠風分析道：“很多人跟你的觀點一樣，因為你們自己沒真正創造過財富。打個簡單的
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比方吧，一家木工鋪子，木匠一天能打造十張椅子。假設兩張所賺的錢就能維持生存，按弱民強國說，國家基本上就要徵收他七到八張椅子賺的錢。
反正他自己除了生存都不得盈餘，他說不定就不打造十張了。”
段宜山道：“那他就要餓死。只造八張的話，都交稅了，他吃什麼？”
高遠風點頭，“稅定了以後，他確實沒法少生產。假如定稅之後，他生產了十五張，二十張呢？是不是還是隻上交八張？”
段宜山撓頭了，因為事實上不可能。
高遠風繼續說：“你想啊，他生產再多，自己也得不到，他會想方設法去多生產嗎？自然不會。若是他多生產不加稅呢？國家沒少收，民也富了。民富了不多徵好像也不合適，我們可以定一個比例呀，而不是給賤民只留固定的那一點，你說是不是會民富國也富。”