蔡昭姬苦惱道：“可是裡面的兵法，妾也是一知半解啊。”
袁熙出聲道：“沒事，我幫你看著，能注多少注多少，最後成書前，我還會找其他幾人一起審校。”
蔡昭姬這才放下心來，拿出一卷新的竹簡，開始在上面謄寫註釋，袁熙見蔡昭姬字型似乎又有精進，驚訝道：“夫人這字，彷彿又提升不少啊。”
蔡昭姬微笑道：“每日見過很多人的字，慢慢也從中體悟不少，這一年下來，妾看得竹簡，怕都是過萬了。”
袁熙頗為不好意思，“有人說我拿姬妾當苦力用，你不怪我吧？”
蔡昭姬笑道：“怎麼會，夫君給了我施展才能的機會，我高興還來不及呢。”
“要是我還呆在衛家，下半輩子可能也就是對著空屋，整日嘆氣了吧。”
兩人一邊說，一邊攤開竹簡，對趙雲的兵法談論做注，蔡昭姬看到其中一句話的時候，咦了一聲，說道：“原來趙使君也學鬼谷之術？”
袁熙湊過頭去，看到趙雲那句話後，說道：“還真是。”
“這不是鬼谷子的飛箝術嗎？”
自從春秋義戰的格局被打破後，戰國時期便全面轉向了兵不厭詐的謀略詐欺的道路，其中最有名的孫子兵法，便是其中代表。
然而還有另外一個學派，同樣大放異彩，便是鬼谷學派。
相較於專注於兵法的孫武，鬼谷子研究的更加龐雜廣大，精通百家，涉及兵法、天象、謀略、預言、陰陽學等，他教出的四個學生涓、孫臏、蘇秦、張儀，皆是是影響歷史走勢的名人。
鬼谷學派以所學博雜和謀術問明，而三國時期，疑似繼承鬼谷學派的，便有司馬徽徐庶諸葛亮等人，尤其是諸葛亮，不僅精通兵法，更是涉獵經濟雜學，還偏向於法家，和一般儒家道家傳人頗為不同。
鬼谷子的術，更加偏向於帝王之術，比如商君書，左傳，管子，鹽鐵論，而這些東西，儒家一般是不教的。
之所以如此，是因為這些東西繼承脫胎於鬼谷子的飛箝術，被儒家改頭換面後，用來鉗制控制帝王，即屠龍術的一種。
鬼谷子最著名的，便是縱橫術和捭闔術，但飛箝術，則是純粹以發動輿論，壓制對方的謀術，而且儒家自誕生起，就在如何研究對付帝王，最後達到將其控制，實現自己願望的目的。
後世自漢以後，儒家逐漸進化，對皇權的控制越發緊密，成功和皇權共生，最後寄生其上，獲取最大利益，所以儒家不希望皇帝看左傳和鹽鐵論，取而代之的便是資治通鑑這種所謂的道德書。
當然，皇帝也不是傻子，這些書籍帝王自然知道，所以聰明的帝王，必然是對屠龍術多加了解，反制想要控制自己的大臣。
於是千百年的歷史中，便是天子大臣兩者不斷互相鬥爭，互相利用的過程。
而儒家大臣們之所以推崇飛箝術，是因為此術是純粹靠嘴皮子壓制對面的功夫。
所謂飛箝術，是服人的謀略，即使用語言誘使對方說話，然後以褒獎的手段箝住對方，使其無法收回。
說白了，就是用出乎別人意料的言語，PUA有道德底線的人，讓其為己所用，或者遭受巨大的打擊。
而趙雲在兵書中所講的，便是臨陣對敵，刺激敵將的法門。
比如想要強迫對方對戰，便可以說，“汝父武勇，卻生了你個膽小如鼠的兒子，若其泉下有知，不知道會不會棺材裡面爬起來！”
這個時候，對面幾乎十有八九會上頭，提著刀衝上來，即使剩下的那一二成有所醒覺，但也叫不住孝道綁架，所以最後的結果都是一樣的。
袁熙這才有所醒悟，當初趙雲在戰場上時候，嘴裡一點都不老實，特別喜歡噴垃圾話，如曹營無人乎，曹軍將領皆是鼠輩，曹操膽小諸將無能等等，弄了半天，這都是在釣魚啊！
袁熙猜測，趙雲十有八九是讀左傳的，因為此書涉及了極多的謀略，在漢時被稱為將領必讀，關羽便是以喜歡讀左傳出名，原來是這個原因啊。
他不僅暗歎，能成為一代名將的，沒有一個是腦子不好使的，只會憑恃武力，不靜下心來思索兵法的將領，是無法走到頂峰的。
蔡昭姬一邊抄寫，一邊說道：“鬼谷學派如今明面勢微，但私底下學的人卻是很多的，因為如今獨尊儒術，儒生們將其排斥為鬼蜮之道，但偏偏儒傢俬下也在用。”
袁熙笑道：“確實如此，他們只是不想讓別人用，而不是讓所有人不用，這種行為和婊子立牌坊無異。”
“幽州義學所要做的，便是讓所有人都能瞭解真相，這種術的存在有其存在的合理性，但要是控制在一小撮人手裡，便很危險了。”
“就像儒家可以藉此控制天子，一方面將其捧上神壇，變相削弱其干預朝政的權利，閉塞其視聽，讓其不能瞭解下情，另一方面還可以逐步控制歪曲其思想，讓其變得自大驕縱，偏聽偏信。”
“再賢明的君王，若長年累月被大臣聯手閉塞視聽，混淆黑白，並輔以歌功頌德和捧殺的手段，這樣的行為經年累月，即使是再聰明的賢人，都會被裹挾前行，最後產生自我認知的歪曲。”
“這套手段實在太過隱蔽，以至於當事人即使有所警醒，最後在眾口鑠金之下，也不可避免墮入彀中，實在是危害甚大。”
蔡昭姬聞言，輕笑道：“夫君對於儒家，似乎是很有怨念呢。”
 本章完