“蘭頓市的弗蘭克先生又打來電話了。”
等到克勞德和愛德華兩個人帶著那些修復好的華夏古董離開後，加利特泡了幾杯茶，和向南、宋晴一起坐在客廳的沙發上，這才笑著開口說道，
“這一次他手中收到了一件極為重要的華夏古董，他說，你要是知道了，一定會很感興趣的。”
“哦？說說看。”
向南端起茶杯喝了一口茶，笑著抬頭看了加利特一眼。
他之前早就已經說過，這一次不打算再去其他國家修復古董了，無論是D國還是Y國，倒不是因為對方手中沒有自己感興趣的華夏古董，而是自己確實沒有時間。
不過，聽到加利特的話後，他倒是有點好奇，這位弗蘭克又收到了什麼價值不菲的華夏古董了嗎？
當然，除非這件殘損古董能夠比擬“書聖”王羲之的草書《平安帖》，否則的話，他就算是對這古董感興趣，也不會在這個時間跑去蘭頓幫忙修復的。
畢竟，殘損古董以後也可以修復，可自己的博士畢業答辯會才是最重要的。
“弗蘭克說，他從一個朋友那裡置換來了一幅殘損的華夏書法帖，好像是王鐸的《臨王獻之敬祖·鄱陽帖》。”
加利特說著，將自己的手機拿出來翻了翻，然後遞給向南，笑道，“弗蘭克發了這件古董的照片過來，要不你自己看看？”
王鐸的作品？
向南一聽，頓時愣了一下，這可是明末清初時期一位了不得的書法大家啊，他在書法造詣上與董其昌齊名，有“南董北王”之稱，世稱“神筆王鐸”。
王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，其書法作品在倭國、高麗、星島等國深受歡迎，尤其是倭國人，對王鐸的書法極其欣賞，甚至還因此衍發成一個派別，稱為“明清調”。
王鐸的書法作品《擬山園帖》傳入倭國後，曾轟動一時，把王鐸列為第一流的書法家，稱“后王（王鐸）勝先王（王羲之）”，由此可以看出王鐸在倭國書法界的影響程度。
值得一提的是，王鐸一生都在臨摹，華夏書法史上從來沒有哪位書法家和他一樣，有這麼多的臨摹作品傳世。
王鐸曾說過：“一日臨書，一日應索請。以此相間，終生不易。”可見他對於臨摹古本的那份執著與敬重，當然也是對自己的一種要求，即所謂的“不以規矩，安能方圓”。
王鐸在臨摹古本時，並非原封不動地臨摹，常常會割取數帖，拼湊成新的“文字”，這樣的情況在王鐸的臨帖作品中屢見不鮮。
就比如這幅《臨王獻之敬祖·鄱陽帖》，就是將王獻之的《敬祖帖》和《鄱陽帖》拼湊而成的，並且其中都有所刪減。
在書法上，王鐸是一位各體皆能、風格多樣的全才，無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行草書，在晚明書壇上都應說是一流的。
然而，王鐸儘管在書法上造詣深厚，但名聲卻始終不顯，這其中是有原因的。
順治二年，豫親王帶領清軍攻陷揚州，福王逃往了江城，留王鐸守“江寧”。
王鐸的兩位同年好友倪元璐懸樑自盡，黃道周抗清而被俘，寧死不屈，被清廷殺害，而王鐸卻和時任禮部尚書的錢謙益等人開城門降清了。
儘管降清後，王鐸由明朝舊臣變為清廷新貴，但由於變節，在“人品即書品”的年代，自然而然遭受排斥。甚至，在乾隆時期，查毀了王鐸的書刊，並將王鐸列入《貳臣傳》，王鐸書名從此被淹。